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Comentario Acusaciones antojadizas contra Red Mapuche Mapulink 13 de Octubre, 2002 Antes que nada debo aclarar que esta nota no es una respuesta oficial de mapulink, sino la opinión de uno de sus miembros. Mi interés es ayudar a esclarecer las posible interrogantes que puedan haber surgido sobre mapulink a raíz de las acusaciones malintencionadas, carentes de todo fundamentos y porque no decir preñadas de suposiciones antojadizas con un marcado tinte racista y paranoia vertidas por el Sr. Néstor Gorojovsky y transmitida por la red "nuestramerica" y "reconquista-popular". En respuesta a sus acusaciones, me gustaría comentar lo siguiente: Mapulink es una red de informaciones del pueblo Mapuche, y opera bajo los auspicios de la organización Enlace Mapuche Internacional con base en Inglaterra. Nos resulta irrisorio e infantil que se catalogue a una organización de derechos humanos de imperialista por el solo hecho de residir en Europa. Las informaciones -en términos generales- son originadas por organizaciones y comunidades mapuches, ubicadas en lo que los mapuches llamamos Wallmapu (territorio ancestral del pueblo Mapuche), territorio que comprende el sur de Chile y Argentina entre los océano Pacifico y Atlántico. Como consecuencia del deterioro del así llamado "conflicto indígena", la red mapulink ha ido multiplicando sus esfuerzos destinados a cubrir un radio de acción cada vez mas amplio, el creciente interés de personas y grupos sobre el destino de los pueblos indígenas hace que nuestra red adquiera importante presencia en el ámbito internacional. Por otra parte el interés de miles de personas sobre el pueblo Mapuche, su historia, cultura, visión espiritual y situación actual, ha hecho también que un importante numero de redes o grupos reproduzcan sus informaciones automáticamente. Sin embargo, esta actividad informativa de mapulink ha despertado reacciones encontrada por los portavoces de compañías nacionales y multinacionales y, latifundistas que mantienen litigios territoriales con comunidades mapuches. La campaña de descrédito contra mapulink esta sostenida fundamentalmente por ciertos medios de comunicación que, además de distorsionar los hechos, representan poderosos intereses financiero en la región. Las actividades solidarias de los mapuches del exterior con sus hermanos agredidos también ha sido objeto de acusaciones antojadizas de sectores o personeros políticos de mentalidad conservadora y retrograda, los que sostienen que las actividades de denuncia internacional de las organizaciones mapuches del exterior ayuda a la "subversión" mapuche que -supuestamente- amenazaría con quebrar la institucionalidad y el estado de derecho del país. Dentro de este marco, se concentra una bandada de elementos anti-mapuches y reaccionarios con juicios racistas análogos a la del Sr. Gorojovsky que repiten las retóricas anti-mapuches y "advierten" el peligro del separatismo indigenista, del fundamentalismo, del "mapuchismo", es mas hoy en Chile ya se hace común la noción de catalogar a los mapuches que luchan por la recuperación de sus tierras de "terroristas". De esta forma preparan psicológicamente a la opinión pública nacional e internacional para justificar una represión aun más fuerte en contra del pueblo Mapuche. El personaje aludido anteriormente afirma que: "Su tragedia (refiriéndose al Mapuche) no es más que un capítulo de la inmensa tragedia de la expoliación imperialista de América Latina, y solamente en ese marco se la puede solucionar". Sin contradecir lo anterior quiero aclarar que la situación que hoy enfrenta el pueblo Mapuche es el producto de una expoliación imperialista de los estados de Chile y Argentina, tragedia que para nuestro pueblo comenzara cuando, entre 1860-1885 los ejércitos de Chile y Argentina invadieron el territorio de la entonces independiente nación Mapuche y sometieron por la fuerzas de sus armas a nuestro pueblo. Esta invasión contravino leyes internas y tratados internacionales firmados con España y, con las nacientes republicas vecina. Esta campaña militar se conoce como "Pacificación de la Araucania" en Chile y "Campaña del Desierto" en Argentina y su objetivo no era otro que eliminar físicamente al pueblo Mapuche, cometiendo el genocidio mas grande y horroroso que conoce la historia indo-americana. Cabe recordar que la independencia de la nación Mapuche le fue recocida por España el 6 de enero de 1641 en el tratado de Killin, tratado que estableció la frontera entre ambos pueblo. Durante el siglo y medio de relaciones diplomática entre la nación Mapuche y la Corona de España se celebraron una treintena de tratados, el últimos de los cuales (de intercambio comercial y defensa mutua) se efectuó en Negrete el 3-5 de Marzo de 1803, siete años antes de la declaración de independencia de las republicas de Chile y Argentina. Quero hacer notar que las acusaciones vertidas por algunos elementos racistas que se esconden bajo una etiqueta izquierdista/derechista, progresista o nacionalista, se oponen a que los mapuches tengan sus propios medios de comunicación, les duele que se diga la verdad y se denuncie internacionalmente la violación de nuestros derechos, cuyos responsables directos son los actuales gobiernos de Chile y Argentina. Quieren continuar manteniéndonos sin voces, indefensos, oprimidos y en la extrema pobreza, porque como lo señala el Sr. Gorojovsky. "en el seno mismo de la comunidad mapuche los sectores más acomodados buscan segregarse de la comunidad de los argentinos, mientras que los sectores más humildes buscan unirse a ella.", es decir hay que seguir manteniendo al indio pobre, de lo contrario lucharan por sus derechos que puede -según su opinión- conducir al separatismo. En Chile esta misma clase de elementos acusan a los mapuches de terroristas, sin que se explote una bomba, se vuelen puentes o edificios; en Argentina nos acusan de separatista para asustar al argentino de pensamiento noble que quiere construir un país más justo, donde el indígena también se sienta en casa. Nos parece absurdo que se nos acuse de promover el separatismo, por el solo hecho de luchar por nuestros derechos que como pueblo nos son inherentes antes las leyes nacionales y del Derecho internacional. Son estos elementos que quieren parar la rueda de la historia, que se aferran a prejuicios anticientíficos tales como la superioridad racial, que se quedaron inertes con la mentalidad y los estandartes del siglo XVI que aseguraban (cuando les convenía) que los indígenas no eran humanos, quieren recrear la guerra entre la "civilización" y la "barbarie". Quieren mantener el status-quo, es decir dejar las cosas como están porque carecen de iniciativas de solución del 'problema indígena' que crearon. Entienden la integración indígena solo bajo términos subordinados y de asimilación a la sociedad mayor, en otras palabras quieren hacernos desaparecer, por eso repiten aquí no hay "indios", somos todos chilenos o argentino. Se oponen a la diversidad cultural porque aun no aceptan que la uniformidad cultural fracaso y porque para ellos la cultura de los indígenas no es valida. Son los que se oponen que los pueblos indígenas ejerzan su derecho a la libre determinación, porque para ellos no somos pueblos, con este objeto inventan una nueva terminología que no comprometa o confunda lo establecido dentro del derecho internacional que reconoce el derecho de TODOS los PUEBLOS a la libre determinación, por eso hoy nos catalogan de etnias. Pero su odio contra el mapuche se expresa también en dividir a los mapuches, los winkas (blanco) de Chile dicen que nuestras raíces están en la argentina y los winkas argentinos que somos chilenos, para ello usan el mito que crearon, en la que los malos indios chilenos habrían exterminado a los indios buenos de Argentina. La prepotencia de estos individuos no esta limitada a negarnos nuestros derechos, sino también, se arrogan el derecho de pensar y hablar por nosotros y sin preguntarnos lo que queremos, nos ofrecen soluciones de parche y no global de nuestros problemas. Hoy también han decidido negarnos el derecho básico de todo ser humano a la auto-identificación, con una arrogancia que no tiene limite, deciden quien es o no es Mapuche, ayer en Argentina (en menor grado en Chile) prohibieron a los mapuches el uso de sus nombres indígenas, hoy nos clasifican de indígena de acuerdo a nuestro apellido. Finalmente, la lucha de nuestro glorioso pueblo Mapuche por justicia y libertad no se vera empañada por los ataques de individuos que usan retóricas e ideologías superadas por el tiempo y la civilización. La gran mayoría de chilenos y argentinos reconocen la deuda histórica con los primeros habitantes del Cono Sur y buscan soluciones justicieras, donde todos los pueblos componentes de la sociedad puedan vivir en un mismo cielo bajo respeto mutuo, practicar sus derechos y sentirse orgullos de sus raíces ancestrales. Porque como lo dice el puertorriqueño Pedro Albizu "Aquel que no está orgulloso de su origen no valdrá nunca nada porque empieza por depreciarse a sí mismo". Los Mapuches sabemos exactamente lo que somos, nos queda la duda quien es realmente Néstor Gorojovsky. R. Marhikewun __________________________________ Subj: [nuestramerica] Sobre Mapulink
Supongo que el extenso correo de respuesta a mis planteos iniciales es la contestación civilizada a ese llamamiento que hice en forma privada, y lo celebro. Veo que el correo viene desde el Centro Intercultural de Noruega, y con eso ya me aclara mucho qué estamos tratando de entender. El correo lo firma un señor conocido como "Miguel Utreras Imilmaqui. SPOR- Interkulturelle Senter, Norge. Me alcanza con señalar que estamos hablando con expertos noruegos en asuntos latinoamericanos. Como todo el mundo sabe, cualquier noruego tiene más autoridad sobre nuestros asuntos que un negrito fabriquero cualquiera de Trelew. Y mucho más un noruego adoptivo que está vinculado al imperialismo británico a través de la organización Mapuche International Link - M I L Dicho de otro modo, estamos hablando con gente que se respalda en el imperialismo inglés y reside en Noruega. Ya había comenzado a responder a este correo de Mapulink, sin saberlo, cuando reenvié el interesantísimo mail que Gabriel Fernández había remitido a la lista Reconquista-popular. Ese mail pone a la luz del día las raíces de clase del pensamiento de Mapulink, y cuáles son sus verdaderas apoyaturas sociales. A no ser que creamos que los mapuches están inhibidos genéticamente para constituirse como sociedad de clases, claro, y entonces caigamos en las peores formas del irracionalismo (muy en boga, lamentablemente, en este posmoderno mundo que nos toca padecer), el correo de Gabriel señala cómo en el seno mismo de la comunidad mapuche los sectores más acomodados buscan segregarse de la comunidad de los argentinos, mientras que los sectores más humildes buscan unirse a ella. Y también, como era de esperarse y como sucede en otros lugares del mundo (por ejemplo, en Nueva Zelandia), cómo se establece una solidaridad -mal disfrazada de "respeto a la cultura"- entre las clases más acomodadas de la sociedad blanca y las de la sociedad indígena. [...] En realidad, creo que se trata (no por casualidad proviene de un país metropolitano y explotador, como Noruega, miembro de la OTAN que atacó a la Argentina en 1982 y que fue solidaria con los soldados ingleses que odian a "argies" mapuches y no mapuches por igual) de una demostración palmaria de que todo este asunto está directamente vinculado a las maquinaciones divisionistas del imperialismo. [...] Su tragedia no es más que un capítulo de la inmensa tragedia de la expoliación imperialista de América Latina, y solamente en ese marco se la puede solucionar. Y advierto que la lucha contra esa colonización imperialista poco y nada tiene que ver con otra farabuteada, la de los "500 años igual", con la que seguramente ya nos van a empezar a machacar, dada la cercanía del 12 de octubre. [...] En realidad, el centro del pensamiento de Mapulink, *que coincide totalmente con el interés imperialista* (basta ver lo molestos que se han puesto no ya ante una unidad nacional, sino ante el Mercosur), es que "la gran nación americana es inexistente, muchas veces hasta la supuesta unidad nacional es una contrucción ideológica, sin embargo, los pueblos originarios constituyen un hecho innegable, poseen historia, cultura, religión, conocimientos, idioma; pero no poseen "derecho" de decidir su propio futuro, debido a que deben "adecuarse" a ideales que carecen de consistencia." [...] Y es profundamente reaccionario. Mapulink me enseña que la Argentina está desmedrada y puede hacer poco en la lucha contra Beneton. Qué ofrece entonces, sino desmedrarla aún más? Fíjense: [...] Remito, para los orígenes materiales de este delirio, al correo que envié de Gabriel Fernández. Me parece que hay allí una frase definitoria: cuando vuelva a haber pleno empleo en la Argentina, todas estas elucubraciones lamentables se derretirán al calor de las máquinas en funcionamiento. Por ahora, hay que perder el tiempo con ellos.
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_ _ _ _ _ _ _ _ Querida Nora y Cris: Sinceramente, no vale la pena perder el tiempo con doctos e ilustres amos de la inteligencia, que tan buenos diagnósticos hacen de todo y que tan lejos de la realidad viven instalados... No se debe perder el tiempo con tan distinguidos académicos de las ciencias sociales que se atreven a pontificar y a recetar sobre cosas que desconocen. Dice aun adagio de los apaches que no puedes hablar de tu vecino si no has andado con sus mocasines, si no has vivido dentro de su piel. Nuestro docto amigo, tan próximo al pensamiento único, debe ser un experto en todo: historia del Pueblo Mapuche, historia de España, historia personal e íntima del que suscribe... qué bien! Yo, queridas Nora y Cris no voy a perder mi valioso tiempo en disquisiciones metafísicas. Tengo recursos suficientes para despellejar intelectualmente al atrevido y gasesoso interlocutor que dice ser amante de la pluralidad y del mestizaje... pero yo también tengo la opción personal e intransferible de elegir a las personas a las que deseo hablar y querer... Reitero la necesidad urgente de que los pueblos indígenas sean MAPUCHES, TOBAS, MAYAS... tengan derecho a su independencia, al control y gobierno de sus tierras, a vivir en dignidad su presente y su futuro, sin que nadie les dicte ni les imponga sus recetas salvadoras. Es así de simple y de sencillo. El que no quiera ver y entender lo aquí expresado es que no respeta la existencia de otros pueblos, de otros pensamientos. El pueblo Mapuche me ha demostrado tener un alto nivel de dignidad y de valor que muy pocos occidentales tenemos hoy en día. Son un pueblo altamente civilizado que sabe y conoce lo esencial y lo necesario, aspectos que hoy en día no conocemos ya los ciudadanos globalizados por la estulticia y el consumismo desaforado. Por eso y por mi respeto hacia otros pueblos, doy mi respaldo sincero y solidario a MAPULINK Y A TODOS LOS MAPUCHES. Un abrazo para vosotras, antoni
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