Chile depredador:
Ecosistemas Monodiversos/de
Mercado
versus
Ecosistemas Biodiversos/con Reciprocidad
Claudio Escobar Cáceres / Kristel
Farías Neira Corrección
Gulumapu-Santiago-Brigada
Nicolasita Inti Simón/para Mapuexpress (Exclusivo). 12
de Febrero, 2004
Los Mapuche han logrado una sabiduría
o cosmovisión que entiende que si se lucha en contra de la
armonía de un ecosistema, SE PIERDE especialmente cuando
esta lucha se gana.
La tierra, de microbio a planeta, es un ecosistema
íntegro, interconectado e interdependiente. La tierra funciona
para mantener al todo en equilibrio dinámico y estable a
la vez. Tanto las partes de este magno ecosistema como su disposición
poseen funciones. Perder las partes o su disposición es perder
las funciones vitales. La gente es parte de la tierra. Todo lo que
ella hace a la tierra se lo hace finalmente a sí misma.
Ecosistemas Monodiversos / de Mercado:
Los seres humanos introducen en la tierra,
ecosistemas monodiversos, por ejemplo las plantaciones agroindustriales
de ciertas especies arbóreas, en general exóticas,
para satisfacer la demanda del mercado de estos productos y sus
subproductos. Los monocultivos implican una pérdida masiva
de diversidad biológica y de valor paisajístico, implican
el secado de los cursos de agua y la pérdida de humedad de
los suelos, elevan los riesgos de plagas y disminuyen la variabilidad
genética de los ecosistemas. El monocultivo es presión
para la sustitución de los bosques nativos y desgraciadamente
las plantaciones agroindustriales tienen por norte la producción
de astillas, las que poseen un muy bajo valor agregado en el mercado
global.
Ecosistemas Biodiversos / con Reciprocidad:
Por su parte los Mapuche, conviven y promueven
desde tiempos milenarios con ecosistemas naturales y biodiversos,
porque saben que es la única posibilidad de que sean sustentables.
Ellos saben que su vida pende de este tipo de ecosistemas.
Cuando una Machi (shamana Mapuche) acude
al bosque a buscar sus hierbas medicinales, deja en el lugar de
la extracción pequeños cantaritos o metawes,
o trozos de lanas de colores. Con esta actitud está devolviendo
algo a la tierra, en reconocimiento de lo que ha tomado gratuitamente
de ella. Este vínculo con la madre tierra es la expresión
de la reciprocidad como una actitud cósmica. Por otra parte,
la Cosmovisón Mapuche de manera similar a como sucede en
otras cosmovisones originarias, plantea la interrelación
de todo con todo. Es la trama universal donde todo se vincula con
todo.
Necesito un árbol para ascender al
WENUMAPU (o la Tierra del cielo): El bosque nativo es fundamental
en la tarea de la Machi, porque de este espacio-tiempo obtiene las
hierbas que utiliza en sus acciones de sanación. Por otra
parte la(el) Machi utiliza un árbol sagrado para subir a
los distintos cielos. Los árboles por si mismos son escaleras
al wenumapu, a través de las cuales se restablece el perdido
vínculo entre la comunidad y los dioses por medio de arcanos
y mágicos rituales.
La imposición del modelo silvo-agrícola
de plantaciones industriales es un círculo vicioso que ha,
entre otras cosas, propiciado la vulnerabilidad del paradigma de
sanación Mapuche. Es un concepto errado hablar de bosques
de pinos, porque las plantaciones de pinos son verdaderos
desiertos verdes que no acunan en su seno otras vidas.
Un bosque verdadero está siempre en equilibrio dinámico
y la multiplicidad de vidas o biodiversidad (itrofil mogen, que
se puede traducir como el derecho de todas las vidas a la
vida) es condición esencial para su existencia. Una
plantación industrial agota el agua; la falta de agua pone
en vulnerabilidad los ecosistemas; esto genera pobreza y la pobreza
migración. La migración golpea a la cultura. La falta
de biodiversidad destruye el anclaje de la cultura a la tierra y
la sobrevivencia de las cosmovisiones se pone en serio riesgo.
Manu Militari: El Decreto Ley 701, promulgado
por el gobierno militar el año 1974, permitió acelerar
el proceso de plantación de bosques artificiales (70% de
pino radiata, 30% de eucaliptos) en territorios Mapuche, además
de fomentar la concentración de grandes extensiones de tierras
en pocas manos. En los hechos, este Decreto fue utilizado por las
empresas privadas para beneficiarse de los subsidios económicos
estatales que estaban destinados a los pequeños y medianos
agricultores. Esta concentración de la propiedad en zonas
rurales, fue acompañada por una creciente transnacionalización
de la economía en el país. Los capitales extranjeros
penetraron los sectores productivos que existían, entre ellos
el rubro forestal, produciéndose así un doble fenómeno
en lo que se refiere a la propiedad de la tierra, de los bosques
y de las empresas. Primero, se produjo un traspaso de empresas estatales
al sector privado nacional. Segundo, se produce una transferencia
de bosques y plantas industriales del sector privado al capital
transnacional. De esta manera han llegado a constituirse los poderosos
grupos económicos que controlan casi el total de la economía
del país.
La(s) Mente(s) de Gregory Bateson:
Este gran biólogo, que consideraba
los muchos campos que investigó (la antropología,
la epistemología, la psiquiatría, la cibernética,
etc.) como ramas de la biología, bregó toda su vida
por descubrir principios comunes de organización en el universo,
o como él decía, encontrar la pauta que conecta.
Su pensamiento abrió la puerta a la comprensión de
la naturaleza de la Mente como fenómeno sistémico
y se convirtió en uno de los primeros intentos exitosos de
la ciencia por superar la división cartesiana entre mente
y cuerpo.
Bateson desarrolló el concepto de
que siempre Hay Mentes dentro de las Mentes. Un ser
humano es una Mente, pero al momento que levanta un hacha y comienza
a cortar un árbol, es parte de una Mente mayor. El bosque
que lo rodea es una Mente aún mayor y así sucesivamente.
En esta serie de niveles, EL TEMA ES la homeostasis de la unidad
mayor. Así, la persona o el organismo
debe ser visto como una mente integrante, NO como una unidad independiente.
Para Bateson, no hay un sí mismo que está
cortando un árbol allá afuera; más
bien se está realizando una relación de información
en un circuito sistémico .... Una Mente formada por muchas
mentes .... Nosotros somos parte de una mente mayor junto a la mente
del árbol.
Bateson sostiene que el ego individual es
sólo el aspecto visible del sí mismo mayor.
Insiste en que esa parte nunca puede conocer la totalidad, sino
sólo ponerse a su servicio si prevalece la sabiduría.
Para Bateson cualquier falta de sabiduría sistémica
será siempre castigada.
Hace algunos años atrás se
nos dijo que, de mantenerse la sustitución de bosques nativos
por plantaciones agroindustriales, los bosques nativos del territorio
chileno desaparecerían en no más de un cuarto de siglo
y de paso se asestaría un golpe duro al derecho a existir
de los Pueblos Originarios anclados a la suerte de estos bosques
nativos.
Bueno, ahora sabemos que SOMOS PERDEDORES,
porque los ecosistemas Monodiversos / de Mercado están ganando
la batalla contra los ecosistemas Biodiversos / con Reciprocidad.
Peligra la sobrevivencia del pueblo Mapuche porque peligran sus
bosques ..... peligra la mente total ....
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Claudio Escobar Cáceres (No a
Ralco)
Brigada Nicolasita/Inti-Simón
Revista Perra de la Kayhe
Kolectiva SYNAPSYS-Anarka
Casilla 204, Correo 17, Santiago, Chile.
e-mail: newencec@hotmail.com
fono casa: 2831537
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