{"id":2245,"date":"2026-05-27T23:02:03","date_gmt":"2026-05-27T22:02:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mapuche-nation.org\/esp\/?p=2245"},"modified":"2026-05-27T23:02:03","modified_gmt":"2026-05-27T22:02:03","slug":"roca-la-campana-del-desierto-y-la-apropiacion-del-25-de-mayo-sospecha-de-las-efemerides","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mapuche-nation.org\/esp\/roca-la-campana-del-desierto-y-la-apropiacion-del-25-de-mayo-sospecha-de-las-efemerides\/","title":{"rendered":"Roca, la \u00abCampa\u00f1a del Desierto\u00bb y la apropiaci\u00f3n del 25 de Mayo: sospech\u00e1 de las efem\u00e9rides"},"content":{"rendered":"
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Roca, la \u00abCampa\u00f1a del Desierto\u00bb y la apropiaci\u00f3n del 25 de Mayo: sospech\u00e1 de las efem\u00e9rides<\/h5>\n<\/div>\n
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Un 25 de mayo de 1879, el entonces ministro Julio Roca celebraba “la m\u00e1s gloriosa efem\u00e9ride de los argentinos” en Choele Choel, en su “Campa\u00f1a al Desierto”. Un proyecto de apropiaci\u00f3n violenta de tierras a ind\u00edgenas, financiado la clase terrateniente y destinado a beneficiarlos. Las operaciones historiogr\u00e1ficas son tambi\u00e9n operaciones de poder. Los usos del pasado y las secuelas del \u201cmito de la guerra permanente\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Por:\u00a0Ingrid de Jong <\/a>– CONICET-UBA –

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En la siesta del 24 de mayo de 1879, y tras superar dificultades de \u00faltimo momento, la columna del ministro de Guerra y Marina Julio Argentino Roca avistaba por primera vez el r\u00edo Negro. Los contratiempos no hab\u00edan sido militares. Durante semanas, la expedici\u00f3n hab\u00eda recorrido el\u00a0territorio ind\u00edgena<\/a>\u00a0sin grandes novedades e incluso hab\u00eda ralentizado la marcha para que la llegada al r\u00edo coincidiera con \u201cel cumplea\u00f1os de la patria\u201d. Sin embargo, el extrav\u00edo en la trama de rastrilladas hab\u00eda puesto en peligro el objetivo del general. Finalmente, la orientaci\u00f3n de los baqueanos y el mapa de Chiclana \u2014el agrimensor de Rosas en su expedici\u00f3n a la isla en 1833\u2014 resolvieron el problema y permitieron concretar la escena planificada.<\/p>\n

Al d\u00eda siguiente, a las seis de la ma\u00f1ana del 25 de mayo de 1879, un saludo militar al sol naciente celebr\u00f3 \u201cla m\u00e1s gloriosa efem\u00e9ride de los argentinos\u201d\u00a0en la isla de Choele Choel,<\/a>\u00a0uno de los nodos centrales de las rutas ind\u00edgenas. As\u00ed lo anot\u00f3 en su diario de marcha el coronel Manuel Jos\u00e9 Olascoaga, secretario de Roca, iniciando una larga sucesi\u00f3n de discursos celebratorios sobre la llamada \u00abCampa\u00f1a al Desierto\u00bb:<\/p>\n

\u201cLas salvas y las melod\u00edas agitando hoy el espacio de la orilla del r\u00edo Negro han sido m\u00e1s que una conmemoraci\u00f3n, la continuidad o repercusi\u00f3n de los himnos del gran d\u00eda de 1810. Este d\u00eda de Choele Choel es digno d\u00eda siguiente de aquel; porque inaugurar el dominio de la civilizaci\u00f3n aqu\u00ed donde la barbarie ha reinado tres siglos, es lo que verdaderamente puede llamarse \u2018continuaci\u00f3n de la tarea principiada el 25 Mayo de 1810\u2019. Fuimos entonces libres e independientes; damos ahora el paso m\u00e1s trascendental de nuestra soberan\u00eda adquirida\u201d.<\/em><\/p>\n

La conquista de la memoria colectiva<\/h5>\n

La coincidencia de fechas permit\u00eda presentar la Campa\u00f1a al Desierto y la conquista de los territorios ind\u00edgenas como un hito central en la historia de la naci\u00f3n originada en 1810. Ese uso estrat\u00e9gico del pasado tuvo efectos inmediatos: primero, en el ensalzamiento p\u00fablico del ministro de Guerra; despu\u00e9s, en su llegada a la presidencia. Pero no fue la primera ni ser\u00eda la \u00faltima manipulaci\u00f3n hist\u00f3rica que acompa\u00f1\u00f3 la persecuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena y la dram\u00e1tica apropiaci\u00f3n de sus territorios. Las expediciones que hab\u00edan invadido el territorio ind\u00edgena antes de Roca \u2014y las que continuar\u00edan haci\u00e9ndolo despu\u00e9s\u2014 se justificaron mediante una activa propaganda en la que el pasado ocupaba un lugar central.<\/p>\n

El historiador Pedro Navarro Floria llam\u00f3 \u201cconquista de la memoria colectiva\u201d a esa dimensi\u00f3n de la pol\u00edtica estatal que, trabajando sobre el relato historiogr\u00e1fico, prepar\u00f3 las condiciones para la conquista militar de los territorios ind\u00edgenas. La difusi\u00f3n de la idea de una \u201cguerra permanente\u201d contra el ind\u00edgena ocup\u00f3 a periodistas, funcionarios, intelectuales y dirigentes pol\u00edticos argentinos. Esa operaci\u00f3n excedi\u00f3 las estrategias y ambiciones de Roca, aunque fuera \u00e9l quien mejor lograra articularla en un discurso belicista.<\/p>\n

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Seg\u00fan Navarro Floria, los mismos debates que precedieron a la sanci\u00f3n, en 1867, de la ley 215 de extensi\u00f3n de la frontera a los r\u00edos Negro y Neuqu\u00e9n fueron tambi\u00e9n un combate por la historia de la frontera. Distintas versiones del pasado impulsaban distintos m\u00e9todos de ocupaci\u00f3n. Algunos legisladores reconoc\u00edan la larga tradici\u00f3n de pactos pac\u00edficos con los caciques ind\u00edgenas y entend\u00edan la violencia fronteriza como un fen\u00f3meno coyuntural, relacionado, entre otros factores, con los movimientos anticentralistas surgidos en las provincias. Desde ese diagn\u00f3stico propon\u00edan planes de colonizaci\u00f3n y distribuci\u00f3n democr\u00e1tica de las tierras incorporadas tras el avance de las fronteras.<\/p>\n

Otros sosten\u00edan una lectura contrastante: afirmaban que exist\u00eda una guerra general y continua contra los pueblos ind\u00edgenas, que hab\u00eda nacido con la propia conquista espa\u00f1ola. Al caracterizar a las parcialidades ind\u00edgenas como \u201csalvajes irreductibles\u201d, anulaban toda posibilidad de v\u00ednculo pol\u00edtico con ellas y propon\u00edan su exterminio como condici\u00f3n necesaria para ocupar sus territorios.<\/p>\n

Esa lectura desconoc\u00eda los numerosos tratados de paz en vigencia en aquellos momentos, y omit\u00eda deliberadamente los largos per\u00edodos del pasado en que las relaciones fronterizas se hab\u00edan organizado mediante pactos pac\u00edficos e intercambios comerciales. A trav\u00e9s del hilv\u00e1n selectivo de episodios de violencia y confrontaci\u00f3n, constru\u00eda la imagen de una \u201cguerra permanente\u201d extendida a lo largo de siglos, funcional a un proyecto represivo de ocupaci\u00f3n territorial. Cuando en la segunda mitad de la d\u00e9cada de 1870 esta interpretaci\u00f3n termin\u00f3 imponi\u00e9ndose, tambi\u00e9n consigui\u00f3 borrar el debate que la hab\u00eda precedido.<\/p>\n

Desde esa propaganda \u2014y tal como afirmaba el secretario de Roca aquel 25 de mayo\u2014 la ocupaci\u00f3n de las Pampas y la Patagonia pas\u00f3 a entenderse como la culminaci\u00f3n de una saga civilizatoria iniciada con los primeros asentamientos coloniales. En realidad, se trat\u00f3 de un proyecto de apropiaci\u00f3n violenta de tierras, financiado por sectores de la clase terrateniente argentina y destinado a beneficiarlos. El posterior reparto de las tierras saqueadas a los ind\u00edgenas, que adjudic\u00f3 millones de hect\u00e1reas a unos pocos cientos de propietarios, consolid\u00f3 el poder econ\u00f3mico y la gravitaci\u00f3n social de una \u00e9lite cuyos apellidos todav\u00eda nombran a gran parte de las localidades y calles de la Argentina.<\/p>\n

Despojadores en despojados<\/h5>\n

La confecci\u00f3n de una historia belicista y la reiteraci\u00f3n\u00a0ad nauseam<\/em>\u00a0del mal\u00f3n y del robo de ganado como explicaci\u00f3n de la violencia fronteriza permitieron convertir a los despojadores en despojados y presentar como gesta nacional la separaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n originaria de sus propias tierras, la desarticulaci\u00f3n de sus v\u00ednculos sociales y las pr\u00e1cticas de persecuci\u00f3n, masacre, exterminio y esclavizaci\u00f3n de poblaci\u00f3n prisionera. Pero si estas pol\u00edticas genocidas destruyeron gran parte de la organizaci\u00f3n territorial y pol\u00edtica ind\u00edgena, el mito de la guerra permanente sigui\u00f3 gozando de buena salud.<\/p>\n

La memoria colectiva conquistada continu\u00f3 asociando a los pueblos originarios de las Pampas y la Patagonia con los estereotipos violentos que los hab\u00edan convertido en \u201cenemigos internos\u201d, \u201cocupantes rebeldes\u201d y \u201cladrones\u201d de la riqueza nacional. Buena parte de las artes y las ciencias abrev\u00f3 en ese sentido com\u00fan sobre la historia de las fronteras: desde el culto al\u00a0Mart\u00edn Fierro<\/em>\u00a0como ep\u00edtome de la literatura nacional hasta la exhibici\u00f3n did\u00e1ctica de\u00a0La vuelta del mal\u00f3n<\/em>, de \u00c1ngel Della Valle, en el Museo Nacional de Bellas Artes; desde la abundante literatura de fronteras hasta las miradas ahist\u00f3ricas y culturalistas de buena parte de la antropolog\u00eda de la primera mitad del siglo XX. Ni qu\u00e9 decir de los historiadores, quienes por d\u00e9cadas tambi\u00e9n pintaron al \u201cindio\u201d como mero tel\u00f3n de fondo de la historia nacional.<\/p>\n

Rodeada de estas im\u00e1genes del pasado, no fue dif\u00edcil para la dictadura militar celebrar el 25 de mayo de 1979 los 100 a\u00f1os de la Campa\u00f1a de Roca, tomando en pr\u00e9stamo algunos de los conceptos centenarios, como los de la lucha contra un \u201cenemigo interno\u201d requerida por el \u201cproceso de reorganizaci\u00f3n nacional\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Al promediar la d\u00e9cada de 1980, las militancias ind\u00edgenas, los cambios en la legislaci\u00f3n internacional y los propios movimientos de derechos humanos que impulsaron la democracia en nuestro pa\u00eds comenzaron a liberar, poco a poco, esta memoria conquistada. Las ciencias sociales iniciaron el camino de reconstruir, en base a la b\u00fasqueda de documentos y recuperaci\u00f3n de memorias, un pasado que reconociera a los ind\u00edgenas como sujetos hist\u00f3ricos, con estrategias y horizontes pol\u00edticos propios. Este proceso implic\u00f3 el trabajo individual y colectivo de muchos investigadores que asumieron el desaf\u00edo de comprender un sistema social cuya organizaci\u00f3n territorial y l\u00f3gica pol\u00edtica difer\u00edan profundamente de las estatales.<\/p>\n

La diplomacia fronteriza y los malones<\/h5>\n

Frente a las fronteras nacionales impuestas por las campa\u00f1as militares de los gobiernos argentino y chileno, el territorio ind\u00edgena se extend\u00eda entre el Atl\u00e1ntico y el Pac\u00edfico, abarcando las pampas, la Patagonia y la Araucan\u00eda. Eran las relaciones entre personas, familias y comunidades las que daban existencia a ese espacio social, articulado fundamentalmente por el parentesco y el intercambio. Una amplia red de caminos permit\u00eda la circulaci\u00f3n de pobladores y conectaba territorios distantes mediante el comercio, los matrimonios y las alianzas pol\u00edticas.<\/p>\n

Esos caminos tambi\u00e9n conduc\u00edan a las fronteras, donde las poblaciones ind\u00edgenas expand\u00edan sus redes comerciales. La investigaci\u00f3n en archivos permiti\u00f3 reconstruir extensos corpus de correspondencia diplom\u00e1tica entre caciques y funcionarios estatales, y comprender as\u00ed el valor pol\u00edtico del comercio y la diplomacia para las sociedades ind\u00edgenas.<\/p>\n

Mientras se mantuvieran los pactos mercantiles con el Estado argentino, pod\u00edan sostenerse tanto los intercambios comerciales como el respeto mutuo por los territorios. En ese panorama, que reconoce el papel central de la diplomacia fronteriza en la pol\u00edtica ind\u00edgena, los grandes malones \u2014figura omnipresente de la narrativa estatal\u2014 aparecen como acciones coyunturales: formas de presi\u00f3n orientadas a restablecer relaciones pol\u00edticas entre entidades aut\u00f3nomas y equivalentes.<\/p>\n

Las operaciones historiogr\u00e1ficas son tambi\u00e9n operaciones de poder, y perduran junto a \u00e9l. Las efem\u00e9rides son ocasiones privilegiadas para sospechar y preguntarnos qu\u00e9 se celebra, qui\u00e9nes celebran y qu\u00e9 usos del pasado se ponen en juego en esos actos de memoria. En nuestra historia, las secuelas del \u201cmito de la guerra permanente\u201d siguen exigiendo una producci\u00f3n de conocimiento cr\u00edtica, sistem\u00e1tica y comprometida. Las ciencias sociales \u2014tan molestas e \u201cinnecesarias\u201d para el gobierno actual\u2014 contin\u00faan siendo uno de los espacios privilegiados para cuestionar esas memorias conquistadas y reconocer, desde all\u00ed, otros horizontes posibles.<\/p>\n

*Esta nota forma parte de un acuerdo entre Tiempo y el Instituto de Ciencias Antropol\u00f3gicas de la UBA. Tambi\u00e9n se publica en el proyecto de divulgaci\u00f3n\u00a0Diarios de campo<\/a>.<\/strong><\/em><\/p>\n

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Fuente<\/strong>: Tiempo Argetino<\/a><\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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