{"id":1937,"date":"2025-03-20T03:11:29","date_gmt":"2025-03-20T03:11:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mapuche-nation.org\/esp\/?p=1937"},"modified":"2025-03-20T03:11:29","modified_gmt":"2025-03-20T03:11:29","slug":"vicente-mariqueo-figura-clave-del-pensamiento-mapuche-muere-a-los-90-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mapuche-nation.org\/esp\/vicente-mariqueo-figura-clave-del-pensamiento-mapuche-muere-a-los-90-anos\/","title":{"rendered":"Vicente Mariqueo, figura clave del pensamiento mapuche, muere a los 90 a\u00f1os"},"content":{"rendered":"

Vicente Mariqueo, figura clave del pensamiento mapuche, muere a los 90 a\u00f1os<\/strong><\/h4>\n

Paula Huenchumil Jerez – <\/strong>19\/03\/2025<\/p>\n

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Vicente Mariqueo.<\/strong> (Fotograf\u00eda cedida por su familia).<\/span><\/em><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Perseguido por la dictadura y exiliado en el Reino Unido, dedic\u00f3 su vida a la defensa del pueblo mapuche y a la denuncia del racismo. Fundador del Comit\u00e9 Exterior Mapuche (CEM), fue un actor clave en la organizaci\u00f3n mapuche en el extranjero y en la lucha por la autodeterminaci\u00f3n ind\u00edgena a nivel internacional.<\/strong><\/p>\n

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Recorri\u00f3 12.000 kil\u00f3metros. No era un viaje, era un destierro. Para Vicente Mariqueo Quintriqueo, no hab\u00eda alternativa: el exilio era la \u00fanica forma de seguir con vida. Detenido, encarcelado y torturado tras el golpe militar del 11 de septiembre de 1973, su vida cambi\u00f3 para siempre cuando la dictadura c\u00edvico-militar liderada por Augusto Pinochet lo oblig\u00f3 a salir de Chile. Part\u00eda con la certeza de que la distancia no pondr\u00eda fin a su causa, sino que la llevar\u00eda a nuevos escenarios.<\/p>\n

Nacido en 1935 en Roble Huacho, una comunidad rural de la comuna de Padre Las Casas en Temuco, Mariqueo creci\u00f3 en un entorno marcado por la lucha hist\u00f3rica del pueblo mapuche. Desde joven comprendi\u00f3 que la organizaci\u00f3n pol\u00edtica era clave para enfrentar la desigualdad.<\/p>\n

En 1964, mientras estudiaba la carrera de t\u00e9cnico agr\u00edcola en la Universidad de Chile, en la ciudad de Temuco,\u00a0comenz\u00f3 a forjar su camino como l\u00edder estudiantil. Se convirti\u00f3 en representante del Movimiento Universitario Araucano y, al a\u00f1o siguiente, fue uno de los fundadores y dirigentes de la Federaci\u00f3n de Estudiantes Ind\u00edgenas (FEI), un espacio que buscaba abrir las puertas de la educaci\u00f3n superior a los j\u00f3venes mapuche.<\/p>\n

El trabajo de Vicente Mariqueo no se limit\u00f3 a las aulas universitarias. A medida que se adentraba en las luchas sociales de su tiempo, comprendi\u00f3 que la transformaci\u00f3n no solo pasaba por la educaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n por la organizaci\u00f3n laboral y comunitaria. Entre 1966 y 1970, lider\u00f3 la Asociaci\u00f3n de Trabajadores de la Remolacha Azucarera en Caut\u00edn, donde articul\u00f3 las demandas ind\u00edgenas con las reivindicaciones laborales, uniendo a obreros y campesinos en la b\u00fasqueda de condiciones m\u00e1s justas.<\/p>\n

Pero su compromiso no termin\u00f3 all\u00ed. A fines de la d\u00e9cada de 1960, se involucr\u00f3 en el movimiento de \u201cfamilias sin casa”, un proceso de organizaci\u00f3n social que culmin\u00f3 con la fundaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n Leufucura en Temuco, cuyo nombre mapuche se llev\u00f3 a cabo gracias a su\u00a0insistencia.\u00a0Para Vicente Mariqueo, no era solo una cuesti\u00f3n simb\u00f3lica: reivindicar la lengua y la identidad mapuche era una forma de resistencia, de marcar presencia en una ciudad que, como tantas otras, avanzaba sobre el territorio ind\u00edgena con nombres impuestos.<\/p>\n

En 1965, su\u00a0convicci\u00f3n de que la lucha deb\u00eda trascender lo llev\u00f3 a firmar una carta dirigida al vicepresidente de la Rep\u00fablica, Bernardo Leighton, durante el gobierno de Eduardo Frei Montalva (1964-1970). No estaba solo. Seg\u00fan el historiador Sergio Caniuqueo Huircapan, en su estudio\u00a0“Pueblo mapuche: entre la Unidad Popular y los primeros a\u00f1os de la dictadura c\u00edvico-militar (1969-1978)”<\/a>\u00a0(Clacso),<\/em>\u00a0la misiva fue respaldada por diversas organizaciones ind\u00edgenas, entre ellas el Movimiento Ind\u00edgena de Chile, la Sociedad Araucana Galvarino de Santiago y el Movimiento Universitario Araucano de Temuco.<\/p>\n

El escrito\u00a0exig\u00eda mejoras en salud, educaci\u00f3n, acceso a la tierra, apoyo t\u00e9cnico para la producci\u00f3n agr\u00edcola, vivienda digna y reconocimiento pol\u00edtico.\u00a0Para Mariqueo y sus compa\u00f1eros, era un acto de justicia. Para el Estado, era una amenaza.<\/p>\n

Por ello, incluso antes del golpe de 1973, los organismos de seguridad ya lo ten\u00edan en la mira. Seg\u00fan los textos analizados por el historiador Sergio Caniuqueo, junto a la carta enviada al vicepresidente Bernardo Leighton, se encontraba un memor\u00e1ndum de la Intendencia, \u201csin fecha, probablemente redactado por una de las polic\u00edas, que individualiza a Vicente Mariqueo Quintrequeo\u201d:<\/p>\n

“Este es el cabecilla de un fuerte grupo de esta tendencia que existe en el Centro Universitario Regional, formado por descendientes ind\u00edgenas.”<\/em><\/p>\n

Aquel documento no solo confirmaba la vigilancia sobre Mariqueo, sino que revelaba la creciente inquietud de las autoridades por la organizaci\u00f3n pol\u00edtica mapuche. La supervisi\u00f3n estatal fue solo el primer paso. La persecuci\u00f3n estaba por venir.<\/p>\n

Del cautiverio al exilio: la represi\u00f3n que marc\u00f3 su destino<\/strong><\/p>\n

El golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973 desat\u00f3 un brutal aparato represivo que se extendi\u00f3 a todos los rincones del pa\u00eds. Para la dictadura, Mariqueo no era un opositor m\u00e1s: su papel en la Corporaci\u00f3n de Reforma Agraria (CORA), y su trabajo en la restituci\u00f3n de tierras a comunidades mapuche, lo convirti\u00f3 en un enemigo directo del r\u00e9gimen.<\/p>\n

En octubre de 1973, fue arrestado. En prisi\u00f3n, sufri\u00f3 interrogatorios, golpes y torturas, en un intento por doblegar su voluntad y desarticular los espacios de resistencia en los que hab\u00eda participado. Su detenci\u00f3n no era solo un castigo personal: era un mensaje para todos los l\u00edderes mapuche. La lucha por los derechos ind\u00edgenas no ser\u00eda tolerada.<\/p>\n

Su liberaci\u00f3n no fue inmediata ni sencilla. Fue el resultado de intensas gestiones de su familia y de la presi\u00f3n ejercida por una iglesia, que, junto con el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, logr\u00f3 asegurar su salida del pa\u00eds. En enero de 1974, fue liberado con la condici\u00f3n de exiliado forzoso. Parti\u00f3 de Chile junto a su familia.<\/p>\n

El destino final fue Inglaterra, donde, pese al dolor del desarraigo, se convirti\u00f3 en un pilar fundamental para la comunidad exiliada. En Bristol, fue miembro fundador y presidente del Comit\u00e9 de Refugiados de Chile, desde donde trabaj\u00f3 para apoyar a quienes, como \u00e9l, hab\u00edan sido obligados a dejar su pa\u00eds. Para sostener a su familia, desempe\u00f1\u00f3 distintos oficios y, durante a\u00f1os, trabaj\u00f3 como cuidador en un establecimiento educativo hasta su jubilaci\u00f3n.<\/p>\n

Desde el exilio, no s\u00f3lo reconstruy\u00f3 su vida, sino que ampli\u00f3 su causa. Su voz, antes confinada a las luchas territoriales en Chile, comenz\u00f3 a resonar en espacios internacionales, donde el pueblo mapuche ganar\u00eda visibilidad como parte de una lucha global por los derechos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Internacionalizaci\u00f3n de la causa mapuche<\/strong><\/p>\n

Desde el exilio, Vicente Mariqueo se convirti\u00f3 en una de las figuras clave en la internacionalizaci\u00f3n del movimiento mapuche. Consciente de que la lucha por los derechos ind\u00edgenas deb\u00eda trascender las fronteras de Chile, particip\u00f3 activamente en espacios internacionales.<\/p>\n

En 1977, su labor lo llev\u00f3 a asistir a tres encuentros fundamentales: la Conferencia Barbados II en julio, la Segunda Asamblea General del Consejo Mundial de Pueblos Ind\u00edgenas y la Conferencia de Ginebra de organizaciones ind\u00edgenas y ONG. Estos eventos fueron cruciales para visibilizar la represi\u00f3n que sufr\u00edan los pueblos ind\u00edgenas en Am\u00e9rica Latina y sentaron las bases para la posterior creaci\u00f3n, en 1982, del Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Ind\u00edgenas de la ONU.<\/p>\n

Sin embargo, a medida que profundizaba su activismo en el exterior,\u00a0comenz\u00f3 a tomar distancia de los partidos pol\u00edticos.\u00a0Observ\u00f3 con preocupaci\u00f3n que, dentro de estos espacios, las demandas mapuche quedaban relegadas o directamente invisibilizadas. Fue as\u00ed como en 1978 impuls\u00f3 la creaci\u00f3n de una estructura de organizaci\u00f3n aut\u00f3noma, enfocada en el apoyo a los presos pol\u00edticos mapuche y en la coordinaci\u00f3n de ayuda humanitaria para las comunidades que resist\u00edan en Chile.<\/p>\n

En ese contexto, convoc\u00f3 el primer Encuentro Mapuche de Londres -Ka Mapu Mapuche Trawum-, realizado entre el 25 y el 28 de enero de 1978. La reuni\u00f3n congreg\u00f3 a mapuche exiliados de distintos pa\u00edses europeos y se transform\u00f3 en un hito en la organizaci\u00f3n pol\u00edtica del movimiento en el extranjero. Su principal objetivo era denunciar la represi\u00f3n ejercida por la dictadura y las condiciones pol\u00edticas y econ\u00f3micas que afectaban al pueblo mapuche, adem\u00e1s de fortalecer lazos de solidaridad con las v\u00edctimas del r\u00e9gimen y sus familias.<\/p>\n

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Afiche del Primer Encuentro Mapuche de Londres. (Fotograf\u00eda: Mapuche International Link).<\/em><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

De esta instancia surgi\u00f3 el Comit\u00e9 Exterior Mapuche (CEM), una organizaci\u00f3n que sistematiz\u00f3 el trabajo de denuncia desde el exilio. Con el CEM, Vicente Mariqueo y otros exiliados mapuche fortalecieron la recopilaci\u00f3n de informaci\u00f3n sobre la represi\u00f3n en Chile, elaboraron proyectos de apoyo a las comunidades ind\u00edgenas y establecieron redes con organismos internacionales de derechos humanos.<\/p>\n

La labor del CEM no se limit\u00f3 a la acci\u00f3n pol\u00edtica y humanitaria; tambi\u00e9n fue clave en la difusi\u00f3n de la causa mapuche a trav\u00e9s de comunicados, circulares y cartas dirigidas a organizaciones ind\u00edgenas, organismos de derechos humanos y gobiernos. Su objetivo era claro: dar visibilidad a la situaci\u00f3n del pueblo mapuche, denunciar el racismo y consolidar redes de apoyo internacional.<\/p>\n

Uno de sus principales esfuerzos en esta l\u00ednea fue la creaci\u00f3n del Bolet\u00edn Informativo Mapuche (1978-1982), publicado en Inglaterra con el respaldo del Indigenous Minorities Research Council. M\u00e1s que un simple bolet\u00edn, esta publicaci\u00f3n se convirti\u00f3 en una herramienta de resistencia y difusi\u00f3n. Sus p\u00e1ginas no solo conten\u00edan informaci\u00f3n sobre la situaci\u00f3n pol\u00edtica y social, sino que tambi\u00e9n documentaban las luchas de los pueblos ind\u00edgenas en Am\u00e9rica Latina. Adem\u00e1s de noticias y denuncias, el bolet\u00edn incorporaba relatos en mapudungun, reafirmando la identidad cultural mapuche en un contexto de exilio.<\/p>\n

Sus \u00faltimos d\u00edas en su tierra<\/strong><\/p>\n

A finales de la d\u00e9cada de 1990, Vicente Mariqueo dej\u00f3 Inglaterra para regresar a la Comunidad de Juan Mariqueo, en el sur de Chile. All\u00ed, en la tierra que lo vio nacer, cerrando de alguna forma el ciclo de un exilio que lo hab\u00eda marcado por m\u00e1s de dos d\u00e9cadas.<\/p>\n

En sus \u00faltimos d\u00edas, expres\u00f3 un deseo recurrente: visitar el r\u00edo Quepe, aquel rinc\u00f3n de su infancia que llevaba consigo como un refugio. No alcanz\u00f3 a hacerlo, pero falleci\u00f3 en su territorio ancestral el 12 de febrero de 2025, rodeado de su familia y seres queridos.<\/p>\n

Su despedida fue un homenaje a su historia y a la lucha que defini\u00f3 su vida. Familiares, vecinos y dirigentes mapuche se reunieron para rendirle tributo. Parte de la ceremonia se llev\u00f3 a cabo en mapudungun, su lengua materna, mientras el sonido del kultr\u00fan marcaba el pulso de la despedida.<\/p>\n

Desde distintos rincones del mundo, organizaciones de derechos humanos y redes ind\u00edgenas enviaron mensajes de reconocimiento. Desde Bristol, su hermano Reynaldo record\u00f3 su trayectoria a trav\u00e9s de\u00a0Mapuche International Link<\/a>, reafirmando la vigencia de su trabajo y el impacto de su legado.<\/p>\n

En nombre de la familia, Xaxa Mariqueo evoc\u00f3 su vida y compromiso, resaltando su rol como organizador incansable y articulador de redes de resistencia.<\/p>\n

La periodista Paula Huenchumil comparti\u00f3 unas palabras sobre su legado y ley\u00f3 un mensaje de su compa\u00f1ero de exilio en Europa, Arauco Chihuailaf, quien desde Francia destac\u00f3: “Su gran esp\u00edritu de superaci\u00f3n desde su ni\u00f1ez en el campo, su lucidez y capacidad de liderazgo, su lucha incansable por la causa mapuche y la justicia social. Represent\u00f3 y trabaj\u00f3 por los mapuche tanto en Chile como en el exterior.”<\/p>\n

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Funeral de Vicente Mariqueo. (Foto Paula Huenchumil).<\/span><\/em><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Mientras que Auc\u00e1n Huilcam\u00e1n, werken del Consejo de Todas las Tierras, le rindi\u00f3 un homenaje en mapudungun:<\/p>\n

“Nos conocimos en Ginebra cuando usted ya hab\u00eda librado muchas batallas. Yo era muy joven, y ah\u00ed nos encontramos en varias oportunidades para afirmar, promover y sostener nuestros derechos como pueblo. En la declaraci\u00f3n, qued\u00f3 plasmado el derecho a la libre determinaci\u00f3n de los mapuche, el derecho m\u00e1s alto que tienen los pueblos en el mundo. Hoy, pe\u00f1i Vicente, el desaf\u00edo sigue siendo c\u00f3mo darle forma a ese derecho, c\u00f3mo materializarlo para nuestro pueblo… Pe\u00f1i Vicente, le deseo un buen viaje. Su vida estuvo comprometida con los derechos del pueblo mapuche. Que llegue al lafken mapu donde se han ido nuestros antepasados.\u201d<\/p>\n

Cuando la ceremonia termin\u00f3, los asistentes se dirigieron al cementerio de la comunidad. Hubo silencio. Luego, la voz de su hija rompi\u00f3 la quietud. Nacida en pleno proceso del exilio,\u00a0le habl\u00f3 a su padre en ingl\u00e9s, con la emoci\u00f3n de quien ha vivido entre dos mundos, entre dos tierras. No todos entendieron sus palabras, pero nadie necesit\u00f3 traducci\u00f3n. Era el lenguaje del duelo, de la despedida.<\/p>\n

En su funeral convivieron tres idiomas. Fue el reflejo de su vida, marcada por el exilio, por la supervivencia, por los lazos que cre\u00f3 en distintas geograf\u00edas. En su despedida, como en su existencia, resonaban las voces de aquellos que quedaron en Chile y de quienes lo acompa\u00f1aron en la lejan\u00eda.<\/p>\n

A lo largo de su vida, Vicente Mariqueo fue mucho m\u00e1s que un exiliado. No solo llev\u00f3 consigo la memoria del desarraigo, sino que convirti\u00f3 su propia historia en un testimonio vivo de resistencia. Desde su juventud hasta sus \u00faltimos d\u00edas, denunci\u00f3 con firmeza que al pueblo mapuche no se le trataba con igualdad. Tanto en Chile como en el extranjero, alz\u00f3 la voz contra el racismo estructural, el despojo territorial y la discriminaci\u00f3n generalizada que afectaba no solo a su pueblo, sino a todas las naciones ind\u00edgenas.<\/p>\n

Fue una voz que nunca se apag\u00f3, un arquitecto de espacios de lucha, un defensor inquebrantable de su gente. En el exilio y en su tierra, su legado sigue vivo.<\/p>\n

__________________________<\/span><\/p>\n

Fuente<\/strong>: interferencia.cl<\/a><\/em><\/p>\n

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Vicente Mariqueo, figura clave del pensamiento mapuche, muere a los 90 a\u00f1os Paula Huenchumil Jerez – 19\/03\/2025 Perseguido por la dictadura y exiliado en el Reino Unido, dedic\u00f3 su vida a la defensa del pueblo mapuche y a la denuncia del racismo. 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