{"id":1457,"date":"2021-10-14T15:04:33","date_gmt":"2021-10-14T15:04:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mapuche-nation.org\/esp\/?p=1457"},"modified":"2021-10-14T15:10:48","modified_gmt":"2021-10-14T15:10:48","slug":"la-nacion-mapuche-no-es-argentina-ni-chilena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mapuche-nation.org\/esp\/la-nacion-mapuche-no-es-argentina-ni-chilena\/","title":{"rendered":"La naci\u00f3n mapuche no es argentina ni chilena"},"content":{"rendered":"

La naci\u00f3n mapuche no es argentina ni chilena<\/span><\/h1>\n

Por Diana Lenton *<\/span> – 14 de agosto, 2020<\/b><\/span>
\n<\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La situaci\u00f3n de los mapuche no es diferente a la de los otros Pueblos Originarios. El Censo Nacional de Poblaci\u00f3n realizado en 2001 en la Argentina\u00a0 permite verificar que un 96,3% de los mapuche son argentinos por haber nacido dentro de las fronteras de la Argentina. El 89 % de los mapuche, adem\u00e1s, ha nacido en la misma provincia en la que fueron censados. Esto nos dice que a pesar de que muchas personas creen que los mapuche son chilenos, la realidad es otra muy diferente.<\/p>\n

Desde el punto de vista de la ciencia antropol\u00f3gica, es un sinsentido equiparar variables de pertenencia \u00e9tnica y de estado-naci\u00f3n, dado que son conceptos de diferente tipo, que no se afirman ni se niegan mutuamente. En otras palabras, ser mapuche no contradice ni impide el ser argentino o el ser chileno, como tampoco lo obliga, ya que son pertenencias de distinto orden.<\/p>\n

Por otra parte, desde el punto de vista hist\u00f3rico, pensar que ser mapuche es ser chileno es un anacronismo, dado que los sentidos de pertenencia ind\u00edgena se remontan a una antig\u00fcedad mayor a la del trazado de las fronteras internacionales. Estos individuos que hoy son considerados chilenos o argentinos seg\u00fan hayan nacido m\u00e1s all\u00e1 \u00f3 m\u00e1s ac\u00e1 de la Cordillera, tienen un origen familiar enraizado en alguna de las antiguas identidades territoriales (pehuenche, guluche, puelche, huilliche, moluche, picunche, waizufche, chaziche, lafkenche, furilofche, wenteche, nagche, mahuidache<\/em>, etc.) que hoy componen en conjunto la ancestralidad mapuche<\/em> y que antes de la consolidaci\u00f3n de las fronteras estatales eran soberanas en un territorio compartido bajo sus propias reglas. Ning\u00fan investigador que trabaje con fuentes antiguas puede negar estas presencias en el territorio pampeano y patag\u00f3nico desde varios siglos atr\u00e1s. No hay dudas de la preexistencia al Estado nacional, por ejemplo, de los pehuenche o de los huilliche, nombrados en infinidad de documentos virreinales y cr\u00f3nicas de viajeros.<\/p>\n

Cuando Alonso de Ercilla escribi\u00f3 su poema \u201cLa Araucana\u201d, a mediados del siglo XVI, para describir la guerra de conquista en el centro-sur de Chile, eligi\u00f3 un nombre po\u00e9tico para la regi\u00f3n circundante a la Plaza de Arauco, que extendi\u00f3 a sus habitantes. Pero este nombre no refleja la interacci\u00f3n entre las diferentes identidades territoriales ni es el nombre que los mapuche eligieron para representar su identidad en sentido amplio.<\/p>\n

Los pueblos asentados a uno y otro lado de la cordillara de los Andes reivindicaban identidades locales que los diferenciaban al interior de este conjunto, y a la vez, sosten\u00edan una identidad com\u00fan en virtud de las caracter\u00edsticas compartidas, en especial un idioma (mapuzugun<\/em>), con sus\u00a0 variantes regionales. Todos estos pueblos se mezclaban permanentemente, por medio de la circulaci\u00f3n de personas y de productos comercializables, de alianzas militares y de matrimonios mixtos.<\/p>\n

En cuanto a la tan debatida antig\u00fcedad del t\u00e9rmino mapuche<\/em>, Francisco P. Moreno verific\u00f3 en 1876 su utilizaci\u00f3n \u2013bajo la forma mapunche<\/em>\u2013 para denominar a algunos de los participantes de un Parlamento reunido en el \u00e1rea de influencia del \u201clonko\u201d (cacique) Sayhueque. Es muy probable que se utilizara anteriormente, ya que lo que los documentos escritos nos informan es meramente eso: lo que se ha escrito. La utilizaci\u00f3n oral de un t\u00e9rmino suele preceder a su aparici\u00f3n escrita<\/p>\n

Con el tiempo, el t\u00e9rmino mapuche<\/em> se fue extendiendo para abarcar al conjunto de subgrupos que comparten una cultura, y especialmente una lengua (el mapuzugun<\/em>), aun con variaciones dialectales.<\/p>\n

Las variaciones a trav\u00e9s del tiempo en los nombres de los pueblos no necesariamente significan cambios en su identidad. En todo caso, son \u00edndice de nuevas relaciones con otros grupos, resultado del contexto hist\u00f3rico concreto.<\/p>\n

Por ejemplo, es sabido que para 1810 no exist\u00eda una sociedad que se presentara a s\u00ed misma con el nombre de \u201cRep\u00fablica Argentina\u201d Y sin embargo, en 2010 se celebra el Bicentenario del \u201cnacimiento de la patria\u201d, As\u00ed, el nombre de una naci\u00f3n no es inmemorial ni esencial sino contingente, y ello no afecta ni la \u201cidentidad\u201d ni el sentimiento nacional.<\/p>\n

En 1878 Estanislao S. Zeballos escribi\u00f3, por encargo del Ministerio de Guerra un alegato titulado \u201cLa conquista de quince mil leguas\u201d. Esta obra, donde Zeballos describi\u00f3 a su conveniencia un territorio y una poblaci\u00f3n que no conoc\u00eda, present\u00f3 varios postulados que justificaron pol\u00edticamente las campa\u00f1as militares. Entre ellos, que el origen (y el destino) de los ind\u00edgenas estaba en Chile. Al crear un enemigo \u201cextranjero\u201d, el Ministerio de Guerra lograba debilitar la oposici\u00f3n que desde muchos sectores se hac\u00eda a la pol\u00edtica expansionista de los presidentes Nicol\u00e1s Avellaneda y Julio Argentino Roca. En sus obras posteriores, Zeballos argumentar\u00e1 cada vez con mayor \u00e9nfasis en la supuesta ra\u00edz chilena de los ind\u00edgenas de la Pampa y la Patagonia; idea que ser\u00e1 rescatada por la pol\u00edtica nacionalista a partir de 1920 y difundida como verdad \u201ccient\u00edfica\u201d, aunque la ra\u00edz de su argumento no estuvo nunca en el \u00e1mbito de la ciencia, sino de la pol\u00edtica parlamentaria y militar. En Chile, por id\u00e9nticos motivos, se atribuy\u00f3 a los \u201caraucanos\u201d un origen pampeano, de manera que tambi\u00e9n all\u00ed se convirtieron en \u201cextranjeros\u201d.<\/p>\n

Se sabe que debido a las campa\u00f1as militares, numerosas familias mapuche y tehuelche huyeron hacia Chile, donde algunas de ellas se establecieron definitivamente, pero otras regresaron al oriente de los Andes, de donde eran originarias, cuando las condiciones fueron propicias. Este origen \u201cargentino\u201d de algunas familias aparentemente \u201cchilenas\u201d, est\u00e1 documentado en fuentes militares\u00a0 y en numerosos registros de historia oral. Por ende, son tan falaces las afirmaciones que pretenden asignar origen \u201cchileno\u201d a los mapuche o araucanos, como las que afirman un origen \u201cargentino\u201d para los tehuelche<\/em> \u2013otro nombre impuesto-, quienes pasaron por similares vicisitudes.<\/p>\n

Las migraciones afectaron a la totalidad de los pueblos originarios, quienes pueden por lo tanto no residir hoy en sus territorios de ayer. Sin embargo, son originarios y preexistentes, no porque sean \u201coriginarios\u201d de un territorio totalmente incluido en lo que hoy es territorio argentino y hayan permanecido est\u00e1ticamente dentro de sus fronteras, sino porque son originarios de un territorio preexistente al trazado de las fronteras internacionales, y es en ese car\u00e1cter de preexistentes<\/em> que se hacen merecedores de derechos constitucionales espec\u00edficos reconocidos en el derecho internacional.<\/p>\n

Mientras esperamos que pronto se realice una decisiva aunque parcial reparaci\u00f3n es indispensable comenzar a hacerse cargo, al menos, de la verdad y memoria hist\u00f3rica, disipando las confusiones intencionalmente fraguadas y reproducidas por intelectuales al servicio de los poderosos de ayer y de hoy.<\/p>\n

*<\/span> Antrop\u00f3loga, Profesora titular de la Universidad de Buenos Aires (UBA) e investigadora del CONICET. Forma parte de la Red de Investigadores en Genocidio y Pol\u00edtica Ind\u00edgena.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

______________________________________<\/span><\/p>\n

Fuente<\/strong>:<\/em> NODAL – Noticias de Am\u00e9rica Latina y el Caribe<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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