{"id":1304,"date":"2020-10-23T12:22:00","date_gmt":"2020-10-23T12:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mapuche-nation.org\/esp\/?p=1304"},"modified":"2020-10-23T12:23:49","modified_gmt":"2020-10-23T12:23:49","slug":"en-el-150-aniversario-resena-historica-del-reino-de-araucania-y-patagonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mapuche-nation.org\/esp\/en-el-150-aniversario-resena-historica-del-reino-de-araucania-y-patagonia\/","title":{"rendered":"En el 150 Aniversario: Rese\u00f1a hist\u00f3rica del Reino de Araucan\u00eda y Patagonia"},"content":{"rendered":"

En el 150 Aniversario:<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Rese\u00f1a hist\u00f3rica del Reino de Araucan\u00eda y Patagonia<\/strong><\/span><\/h4>\n

Por Reynaldo Mariqueo* \u2013 2 de Noviembre, 2010<\/strong><\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

Dentro del proceso de consolidaci\u00f3n de la independencia de la naci\u00f3n Mapuche, las m\u00e1s prominentes autoridades pol\u00edticas, militares y espirituales de la naci\u00f3n Mapuche (toki<\/em><\/strong>,\u00a0lonko<\/strong>,\u00a0machi<\/strong>,\u00a0werken<\/strong>,\u00a0weupife*<\/strong><\/em>), junto con el ciudadano de origen franc\u00e9s Orelie-Antoine de Tounens\u00a0 -naturalizado Mapuche- fundaron el 17 de noviembre de 1860 el Reino de Araucan\u00eda y Patagonia. Entre las autoridades Mapuche participantes estaban toda la plana mayor de Tokis y Lonkos, incluyendo los Toki Ma\u00f1il, Kilapan y Kalfukura, los cuales estaban al mando de las tropas mapuche que custodiaban la frontera, preparadas para rechazar cualquier incursi\u00f3n militar de los estados de Chile y Argentina.<\/p>\n

La formaci\u00f3n del Reino de Araucan\u00eda y Patagonia (RAP) est\u00e1 caracterizada por esa tendencia natural que el pueblo mapuche tiene de su defensa nacional, cuyas pol\u00edticas y estrategias de resistencia se han ido readecuando a las circunstancias hist\u00f3ricas del momento. Esta flexibilidad para adoptar e innovar nuevas armas y m\u00e9todos de resistencia, le hab\u00eda asegurado hasta entonces su supervivencia, cuyo objetivo a \u00faltima instancia estaba orientado a mantener el Wallmapu libre e independiente. La formaci\u00f3n del RAP fue tambi\u00e9n una muestra ante el mundo del ejercicio de su inalienable derecho a la libre determinaci\u00f3n y, con ello, la reafirmaci\u00f3n de la vigencia de la frontera establecida con Espa\u00f1a el 6 de enero de 1641 en el tratado de Killen. Frontera que subsecuentemente fue ratificada por ambas partes en una treintena de tratados bilaterales, el \u00faltimo de los cuales se celebr\u00f3 en Negrete entre los d\u00edas 3-5 marzo de 1803 (7 a\u00f1os antes de la declaraci\u00f3n de independencia de los estados de Chile y Argentina).<\/p>\n\n\n\n
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Est\u00e1 claramente establecido que la lucha de emancipaci\u00f3n de los chilenos y argentinos de Espa\u00f1a, iniciada con su declaraci\u00f3n de independencia en 1810, no afect\u00f3 a la jurisdicci\u00f3n territorial ni a la soberan\u00eda que el pueblo Mapuche ejerc\u00eda al sur del rio B\u00edo-B\u00edo, hacia el Pacifico, y al sur del rio Colorado, hacia el Atl\u00e1ntico, como bien lo se\u00f1alan los mapas de la \u00e9poca (ver mapa)*, porque dichas regiones nunca formaron parte de los dominios de ultramar de la Corona de Espa\u00f1a.<\/span>
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Mapa publicado cerca de 1830<\/strong>. En \u00e9l se ilustra que tanto Argentina o Chile no ten\u00edan jurisdicci\u00f3n en el territorio Mapuche. Ver mapa completo.\u00a0clic aqu\u00ed<\/em><\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Sin embargo, para explicar la ocupaci\u00f3n del territorio Mapuche, ambas rep\u00fablicas han tratado de apoyarse en el principio legal\u00a0uti possidetis juris<\/em>\u00a0(lo que ya posees, lo seguir\u00e1s poseyendo) alegando que dicho principio es aplicable tambi\u00e9n al sur del rio B\u00edo-B\u00edo. Esta tesis es totalmente falsa por la simple raz\u00f3n de que las divisiones administrativas de Espa\u00f1a, entre el Virreinato del Rio de la Plata y la Capitan\u00eda General de Chile, no inclu\u00eda el territorio Mapuche al sur de los r\u00edos anteriormente mencionados, como se subentiende de la firma de una treintena de tratados, en los que Espa\u00f1a reiteradamente reconoce dicho l\u00edmite fronterizo.<\/p>\n

As\u00ed tambi\u00e9n lo entendieron los fundadores de ambas republicas, quienes reconocieron la frontera establecida con Espa\u00f1a en sus respectivas legislaciones, mostr\u00e1ndose conforme con la vigencia de dichas fronteras y con los mencionados tratados que la validaban. Situaci\u00f3n que est\u00e1 reflejada en la Carta enviada por Bernardo O\u2019Higgins a las autoridades mapuche en la que se\u00f1ala: \u201cOs habla el jefe de un pueblo libre y soberano, que reconoce vuestra independencia, y \u00a0est\u00e1 a punto a ratificar este reconocimiento por un acto p\u00fablico y solemne, firmando al mismo tiempo la gran Carta de nuestra alianza para presentarla al mundo como el muro inexpugnable de la libertad de nuestros Estados\u201d (1).\u00a0<\/em>Aun\u00a0m\u00e1s, en los primeros 50 a\u00f1os de su fundaci\u00f3n, las rep\u00fablicas de Chile y Argentina fortificaron la mencionada frontera, lo cual es un reconocimiento explicito de dicha frontera, a esto hay que a\u00f1adir el hecho de celebrar nuevos tratados con la naci\u00f3n Mapuche, lo cual reitera ese reconocimiento de la soberan\u00eda que el pueblo Mapuche ten\u00eda sobre su territorio.<\/p>\n

En consecuencia, la anexi\u00f3n forzada del territorio Mapuche por los estados de Chile y Argentina, consumada 25 a\u00f1os despu\u00e9s de la formaci\u00f3n del Reino de Araucan\u00eda y Patagonia, fue una acci\u00f3n ilegal. Ello s\u00f3lo fue posible por el empleo de la fuerza militar, vali\u00e9ndose, lisa y llanamente, de la superioridad armamentista de sus ej\u00e9rcitos. Por lo tanto en conformidad con las normas del derecho internacional, ambos estados poseen el territorio mapuche en calidad\u00a0de facto<\/em><\/strong>\u00a0(de hecho), mientras que el Reino de Araucan\u00eda y Patagonia y los mapuche la poseen\u00a0de jure<\/em><\/strong>\u00a0(por derecho).<\/p>\n

La decisi\u00f3n pol\u00edtica de nuestras autoridades ancestrales de establecer un sistema de gobierno mon\u00e1rquico, constitucional y hereditario situ\u00f3 al pueblo Mapuche en los niveles institucionales de los pa\u00edses de Europa, compatibilizando as\u00ed su organizaci\u00f3n socio-cultural tradicional con los est\u00e1ndares internacionales modernos, universalmente aceptados por la comunidad de naciones. Seguidamente a la ocupaci\u00f3n del territorio Mapuche por las republicas vecinas, el RAP se vio forzado a establecerse en el exilio. Su supervivencia s\u00f3lo fue posible gracias al estilo de gobierno adoptado por el pueblo Mapuche, que por las caracter\u00edsticas propias de un gobierno mon\u00e1rquico, con derechos inherentes, pudo prolongarse en el tiempo y de esta forma salvaguardar los poderes adquiridos en 1860 y establecidos en la constituci\u00f3n.<\/p>\n

La formaci\u00f3n del Reino de Araucania y Patagonia<\/strong><\/span><\/p>\n

Es importante destacar que las autoridades del pueblo mapuche discutieron la opci\u00f3n de adoptar un sistema de gobierno republicano o mon\u00e1rquico, este hecho jam\u00e1s es mencionado por los historiadores no-mapuche, ignor\u00e1ndose as\u00ed que la decisi\u00f3n final fue adoptada despu\u00e9s de un amplio proceso de discusi\u00f3n y de consulta popular. Consecuentemente, la decisi\u00f3n fue consensuada por una poblaci\u00f3n libre e informada, y esta se llev\u00f3 a efecto carente de toda presi\u00f3n externa. Por lo tanto, la formaci\u00f3n del RAP fue una decisi\u00f3n tomada democr\u00e1ticamente, motivo por el cual no existen testimonios de voces discrepantes ni de disidencias a esta forma de gobierno, ni por la poblaci\u00f3n mapuche ni por sus autoridades de la \u00e9poca.<\/p>\n

La asamblea constituyente conocida como,\u00a0F\u00fcta Koyog*<\/em><\/strong>,<\/em>\u00a0que dio origen al RAP, deliber\u00f3 durante 4 d\u00edas; en ella participaron m\u00e1s de tres mil representantes de las cuatro identidades territoriales y pol\u00edticas, conocidas como\u00a0meli wixan-mapu*<\/em><\/strong>,<\/em>\u00a0las cuales compon\u00edan la Araucania y Patagonia, territorio mapuche que hoy se conoce como\u00a0Wallmapu*<\/em><\/strong>. Las autoridades mapuches eligieron, por unanimidad, a Or\u00e9lie-Antoine de Tounens como su Primer Soberano, quien fue investido oficialmente con todos los honores civiles, militares y religiosos, acompa\u00f1ados de ceremonias rituales propias de la cultura milenaria mapuche. \u00a0La Constituci\u00f3n del Gobierno Mon\u00e1rquico, adoptada el 17 de noviembre de 1860, inclu\u00eda un Consejo de Estado, un Consejo del Reino, una Corte Suprema, ministerios y un cuerpo legislativo nominado por sufragio universal. El gobierno estaba integrado por los m\u00e1s notables toki y lonko, los cuales pasaron a cumplir diversas funciones en el nuevo gobierno. Una segunda asamblea nacional (F\u00fcta Koyog<\/em><\/strong>), no menos numerosa, se llev\u00f3 a efecto entre el 25 al 30 de diciembre del mismo a\u00f1o (1860), con la participaci\u00f3n de los\u00a0meli wixan-mapu,<\/em><\/strong>\u00a0en la que los mapuche ratificaron el nombramiento de Aurelio-Antonio I como Soberano del Reino de Araucan\u00eda y Patagonia.<\/p>\n

El sistema de gobierno mon\u00e1rquico adoptado por los mapuches se autodefini\u00f3 como constitucional y parlamentario, similar a los sistemas de gobiernos que hoy rigen en un importante n\u00famero de democracias europeas. Los mapuches iniciaron con ello un proceso de institucionalizaci\u00f3n del Wallmapu, de reorganizaci\u00f3n de la sociedad invocando los ideales y valores de libertad e independencia que los caracteriz\u00f3 durante cientos de a\u00f1os. Por encima de todo, los mapuches buscaban obtener apoyo y\u00a0reconocimiento internacional para su naci\u00f3n, con objeto de salvaguardar la integridad territorial del pa\u00eds, cuya frontera la hab\u00edan hecho respetar, a trav\u00e9s de los siglos, lisa y llanamente por la gallard\u00eda y determinaci\u00f3n en los campos de batalla. Hay que subrayar que durante todo el per\u00edodo de colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola en Hispanoam\u00e9rica, los mapuches o araucanos, como entonces se les llamaban, permanecieron libres e independientes durante m\u00e1s de tres siglos en su territorio ancestral.<\/p>\n

Para fortalecer el nuevo estado nacional, el Rey Aurelio-Antonio I y su gobierno tomaron una serie de medidas encaminadas a legitimar los derechos soberanos adquiridos tras la formaci\u00f3n del Reino. La constituci\u00f3n promulgada fue bastante moderna para la \u00e9poca, considerada hasta por sus cr\u00edticos como\u00a0\u201cun modelo en su g\u00e9nero\u201d<\/em>\u00a0(2). El gobierno Mapuche estableci\u00f3 reglamentos administrativos, ministerios, se aprobaron decretos leyes, se fund\u00f3 la instituci\u00f3n her\u00e1ldica, se organiz\u00f3 un cuerpo diplom\u00e1tico; y en 1874 acu\u00f1\u00f3, por primera vez, monedas de car\u00e1cter nacional, considerada un privilegio que s\u00f3lo poseen los estados soberanos. Adem\u00e1s public\u00f3 oficialmente el\u00a0mapa geogr\u00e1fico de la naci\u00f3n<\/a>, cre\u00f3 s\u00edmbolos nacionales tales como la bandera (1861), el escudo (1860) y el himno nacional (1864), es decir, todos los elementos que hoy identifican a un estado nacional moderno.<\/p>\n

La campa\u00f1a del descr\u00e9dito del Reino de Araucania y Patagonia<\/strong><\/span><\/p>\n

A pesar de que la fundaci\u00f3n del Reino de Araucan\u00eda y Patagonia (RAP) ha sido tergiversada por los portavoces de ambos estados, cuya versi\u00f3n es propagada por los \u201ccanales oficiales\u201d y presentada como la verdad incontestable, hoy existe fundamentadas sospechas, por parte de un n\u00famero creciente de mapuches, en cuestionar la versi\u00f3n oficial, no s\u00f3lo sobre este hecho particular, sino sobre todos los eventos hist\u00f3ricos relacionados con el pueblo Mapuche. Esto ha permitido que los\u00a0n\u00fctramtufe<\/em><\/strong>\u00a0(historiadores mapuche) contempor\u00e1neos valoren el conocimiento oral transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, que desenmascara los prop\u00f3sitos neocolonialistas y el rol transculturizador que se esconde tras la historia oficial del\u00a0winka*\u00a0<\/em><\/strong>(extranjero).<\/p>\n

Es por ello que la campa\u00f1a de difamaci\u00f3n en contra de los fundadores del RAP, quienes son objeto de continuos embates por parte de portavoces oficiales de la sociedad que hoy nos oprime, ha fracasado porque cada vez tiene menos efecto dentro del pueblo Mapuche y dentro de la Casa Real; la prueba est\u00e1 en que a pesar de 150 a\u00f1os de dicha campa\u00f1a el Reino sigue vigente. En efecto, \u00e9ste se ha mantenido inalterable en el exilio en Francia, y no existen voces mapuches significativas que se sumen al coro de la ignominia. En la pr\u00e1ctica la propaganda difamatoria contra el RAP representa una intromisi\u00f3n en los asuntos internos del pueblo Mapuche y al negarle credibilidad est\u00e1 enfocada a prevenir su legitimidad jur\u00eddica.<\/p>\n

El punto de vista, ampliamente divulgado por fuentes no-mapuche ligadas a los intereses de las nuevas republicas, se\u00f1ala que la fundaci\u00f3n del Reino fue solo un \u2018intento\u2019 promovido por un \u2018impostor y\/o loco\u2019 que se \u2018auto design\u00f3\u2019 rey. Esta campa\u00f1a de descredito estaba orientada a trivializar su fundaci\u00f3n para socavar su afianzamiento, permiti\u00e9ndoles as\u00ed impedir su reconocimiento internacional. Esta postura les permitir\u00eda adem\u00e1s disuadir al mapuche de reivindicar, apoyar y participar en el Gobierno Mon\u00e1rquico que, a su vez les provee a estos gobiernos con nuevas armas funestas, para cuestionar la representatividad del Gobierno Mapuche en el exilio. Todos estos elementos de juicios fueron, y a\u00fan son, emitidos por portavoces de ambos gobiernos en su propaganda publicitaria que apunta a la destrucci\u00f3n del gobierno mon\u00e1rquico. Para resumir, en el pasado, dichos argumentos permitieron a los gobiernos criollos justificar su posici\u00f3n expansionista, evitando las cr\u00edticas y neutralizando el cuestionamiento externo sobre la anexi\u00f3n ilegal del territorio Mapuche.<\/p>\n

El dilema para las nuevas republicas es hacer frente a la realidad de que por un lado los mapuches no se sienten identificados con una sociedad que los discrimina, que les niega sus derechos humanos y libertades fundamentales, que los trata como ciudadanos de segunda categor\u00eda y, por el otro, los mapuches no tienen la menor intenci\u00f3n de abandonar su identidad cultural, ni de renunciar a sus derechos territoriales y a la autonom\u00eda y a la libre determinaci\u00f3n. De la misma forma, la monarqu\u00eda sigue sustentando ante el derecho internacional los derechos soberanos que le legaron nuestras autoridades ancestrales. Las discrepancias entre la naci\u00f3n Mapuche y los estados nacionales son de tal extremo que ya no sorprende a nadie que haya mapuches que quemen banderas chilenas\/argentinas y que renuncien p\u00fablicamente a su nacionalidad impuesta, tampoco sorprende que los mapuche quieran viajar con sus propios pasaportes y no con el pasaporte del estado opresor, como lo han expresado p\u00fablicamente ante la ONU y otros foros internacionales.<\/p>\n

Hay que destacar que durante el triste periodo hist\u00f3rico de la \u201cPacificaci\u00f3n de la Araucania\u201d y las \u201cCampa\u00f1as del Desierto\u201d en el que las voces del pueblo mapuche fueron silenciadas, la antorcha de la libertad fue levantada en alto por la Casa Real. Esto ha permitido que la lucha mapuche por la reconquista de sus derechos y de su territorio haya sido permanente. \u00a0Entre las iniciativas del RAP destacaron las gestiones ante Europa para un protectorado de la naci\u00f3n Mapuche que garantizara su independencia, soberan\u00eda e integridad territorial. El RAP denunci\u00f3 internacionalmente el genocidio contra nuestro pueblo, pidiendo a su interlocutor intervenir ante los estados de Chile y Argentina para que respetaran los derechos humanos individuales y colectivos de la naci\u00f3n Mapuche. La casa real lanz\u00f3 una amplia campa\u00f1a, exigiendo el respeto de los derechos soberanos, durante las negociaciones de Chile y Argentina con el arbitraje brit\u00e1nico que en 1902 \u2018legaliz\u00f3\u2019\u00a0de facto<\/em><\/strong>\u00a0el reparto y divisi\u00f3n del territorio Mapuche.<\/p>\n

150 Aniversario de la Fundaci\u00f3n del Reino de Araucania y Patagonia<\/strong><\/span><\/p>\n

El 17 del presente mes (noviembre) se conmemora el 150 Aniversario de la fundaci\u00f3n del Reino de Araucania y Patagonia, creemos oportuno reconocer el papel preponderante que jug\u00f3 Or\u00e9lie Antoine de Tounens en su fundaci\u00f3n, su institucionalizaci\u00f3n y su legitimaci\u00f3n en el marco del derecho internacional, as\u00ed como en el establecimiento de las bases constitucionales que permiti\u00f3 su continuidad en el tiempo.<\/p>\n

El Rey Or\u00e9lie Antoine I fue un visionario, un internacionalista solidario con la causa Mapuche, un personaje adelantado a su \u00e9poca. Trat\u00f3 de\u00a0humanizar<\/em>\u00a0la mentalidad del blanco, reticente a respetar la diversidad cultural y de aceptar como v\u00e1lida la cultura de los pueblos ind\u00edgenas. Luch\u00f3 por la igualdad de derechos de todos los pueblos y critic\u00f3 la discriminaci\u00f3n de esos derechos entre naciones grandes y peque\u00f1as, as\u00ed como las formas de sometimiento de un pueblo por otro. Interpel\u00f3 por la validez y respeto de las culturas ind\u00edgenas y denunci\u00f3 la hipocres\u00eda de los gobiernos criollos que por un lado levantaban fortalezas en la frontera con la naci\u00f3n mapuche y por otro lado conspiraba su abolici\u00f3n.<\/p>\n

Desafiando a los prejuicios sociales, raciales y culturales contra el mapuche, el Rey Or\u00e9lie Antoine I valor\u00f3 su cultura, se integr\u00f3 y coexisti\u00f3 en ella, aprendi\u00f3 su idioma e incluso adopt\u00f3 sus vestimentas, us\u00f3 sus s\u00edmbolos como propios, comparti\u00f3 con los l\u00edderes mapuches sus luchas y esperanzas por un futuro de pueblo libre e independiente, de paz y libre de agresiones externas. Or\u00e9lie Antoine I o\u00a0piche Rey<\/em><\/strong>\u00a0(peque\u00f1o rey), como amigablemente le llamaban los Mapuche, se transform\u00f3 en un embajador, en un verdadero agitador internacionalista en pro de los derechos del pueblo Mapuche, adem\u00e1s de defender y promover los principios humanitarios globales que entonces emerg\u00edan en Europa occidental, como \u201clos derechos del hombre\u201d y \u201cel derecho de gente\u201d.<\/p>\n\n\n\n
<\/td>\nEl Rey Or\u00e9lie Antoine fue un personaje consecuente, luch\u00f3 hombro con hombro con los guerreros mapuche, sufri\u00f3 un trato atroz y vejatorio en las mazmorras de sus enemigos. La situaci\u00f3n que hoy sufren los presos pol\u00edticos mapuches tiene reminiscencias de la detenci\u00f3n preventiva de Or\u00e9lie Antoine que se prolong\u00f3 por casi 10 meses en c\u00e1rceles chilenas; fue juzgado y sentenciado por la prensa criolla, quienes se embarcaron en una grotesca campa\u00f1a para difamar su persona. Se burlaban de \u00e9l incluso por haber usado el\u00a0makun<\/em><\/strong>\u00a0(poncho), el\u00a0trarilonko<\/em><\/strong>\u00a0(banda) y por haberse dejado crecer su pelo a la usanza de los\u00a0weichafe<\/em><\/strong>\u00a0(soldados mapuches).
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Imagen:<\/strong>\u00a0Rey Or\u00e9lie Antoine I<\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Finalmente tuvo que hacer frente a un montaje judicial; fue procesado y sentenciado por \u2018desorden p\u00fablico\u2019, fue acusado de violar leyes chilenas inadmisibles en el territorio mapuche, porque como se sabe Chile no ten\u00eda jurisdicci\u00f3n sobre ella.\u00a0\u201cEnfrent\u00f3 dignamente el trato carcelario inhumano y vejatorio, que lejos de quebrantar su moral, increment\u00f3 su resoluci\u00f3n y compromiso con su pueblo que lo eligi\u00f3 como su soberano; destin\u00f3 el resto de su vida por y para la causa mapuche\u201d (3).<\/em><\/p>\n

El Rey Or\u00e9lie Antoine I sent\u00f3 las bases para que la monarqu\u00eda persistiera en el tiempo y para ello creo los mecanismos legales e institucionales afines. No le import\u00f3 si para ello hab\u00eda que sacrificar el\u00a0orden hereditario<\/strong>\u00a0por el\u00a0sistema electivo<\/strong>, buscando en su sucesor, como caracter\u00edsticas fundamentales, la capacidad, la virtud y sobre todo el grado de compromiso con la causa mapuche, cualidades que podr\u00edan o no ser acreedores los herederos directo, esto lo demostr\u00f3 en la nominaci\u00f3n del Rey Achille I, como su sucesor, quien no era descendiente directo de su linaje familiar.<\/p>\n

Denigrado por sus enemigos e incomprendido por sus contempor\u00e1neos, Or\u00e9lie Antoine encontr\u00f3 formidables obst\u00e1culos en sus gestiones para obtener el reconocimiento internacional del pueblo Mapuche y el de su Reino. Estas dificultades se vieron acrecentadas por los estereotipos negativos contra los pueblos ind\u00edgenas, los prejuicios raciales o simplemente por la ignorancia de la larga historia de resistencia del pueblo Mapuche, de su estatus de pueblo independiente, de sus tratados, de su diplomacia, as\u00ed como de la capacidad pol\u00edtica, de negociaci\u00f3n y de articular estrategias que hist\u00f3ricamente los caracteriz\u00f3. A esto hay que sumar la incesante propaganda\u00a0winka,<\/em><\/strong>\u00a0que argumentaba que el territorio del pueblo Mapuche era chileno o argentino, que los \u201cindios\u201d no entienden de monarqu\u00eda, que nunca han tenido un gobierno central, que eran \u201csalvajes\u201d e \u201cincivilizados\u201d, que fueron “enga\u00f1ados” por un “delirante”, afuerino y “loco”. Esta visi\u00f3n termin\u00f3 calando en la opini\u00f3n p\u00fablica, mientras que la idea de que los mapuches quer\u00edan adaptar su organizaci\u00f3n social de gobierno a los est\u00e1ndares internacionales fue totalmente desechada como un proyecto exclusivo de Or\u00e9lie Antoine.<\/p>\n

Pr\u00edncipe Felipe de Araucania y Patagonia<\/strong><\/span><\/p>\n

El Pr\u00edncipe Felipe de Araucan\u00eda y Patagonia, y su gobierno, ha mantenido fielmente los derechos que le fueran legados. Las instituciones de Gobierno siguen vigentes y su visibilidad se expresa a trav\u00e9s de actos p\u00fablicos y ceremonias conmemorativas, adem\u00e1s el Pr\u00edncipe Felipe da entrevistas a los medios de comunicaci\u00f3n y toma parte en foros internacionales. Hace uso de sus derechos soberano, el gobierno sigue, entre otras actividades, acu\u00f1ando monedas y emitiendo medallas conmemorativas y sellos. Asimismo el Pr\u00edncipe Felipe confiere t\u00edtulos nobiliarios (raramente), otorga condecoraciones y distinciones a personas que se han destacado en la defensa de los derechos del pueblo Mapuche y del Reino. Todas estas medidas representan la reafirmaci\u00f3n de su vigencia, y se ejecutan dentro de una norma gubernamental atribuidas a los estados soberanos, adem\u00e1s de ser distintivos importantes para el fortalecimiento de la identidad nacional Mapuche.<\/p>\n

Otro de los logros importantes del Pr\u00edncipe Felipe ha sido desarrollar v\u00ednculos con comunidades y organizaciones mapuches, situadas en el\u00a0Gulumapu<\/em><\/strong>,<\/em>\u00a0el\u00a0Puelmapu<\/em><\/strong>\u00a0y en el exterior. Algunos dirigentes mapuches han recibido condecoraciones y t\u00edtulos nobiliarios y tambi\u00e9n han pasado a ocupar funciones en el Gobierno en el exilio, ello es una evidencia de la visibilidad de la Casa Real, adem\u00e1s de demostrar que es una Regencia de car\u00e1cter incluyente y accesible a todo el pueblo Mapuche.<\/p>\n

Adem\u00e1s de mantener vigente a la Casa Real, el Pr\u00edncipe Felipe, cuyo nombre civil en Francia es\u00a0Philippe Paul Alexandre Henry Boiry*,<\/strong>\u00a0ha desempe\u00f1ado diversas actividades profesionales y funciones p\u00fablicas. Fue decano, profesor y fundador de la primera facultad de Ciencias de la Comunicaci\u00f3n en Francia, periodista, escritor y poeta, fundador y\/o representante de una serie de instituciones profesionales, militares, sociales y culturales. Es considerado un pionero en las relaciones p\u00fablicas en Europa tras la Segunda Guerra Mundial y es fundador de la primera agencia de relaciones p\u00fablicas en Europa occidental. Por sus m\u00e9ritos personales es acreedor de diversas distinciones, entre las que destacan:\u00a0Commandeur de l’Ordre des Palmes Academiques\u00a0<\/em>por decreto del Gobierno Franc\u00e9s (1992); en 1999\u00a0Officier de l’Ordre des Arts et des Lettres<\/em>, adem\u00e1s de recibir en 1969 el\u00a0Chevalier de L’Ordre National du Merite\u00a0<\/em>del Gobierno Franc\u00e9s y en el a\u00f1o 2002 recibi\u00f3 la\u00a0Medaille de la Reconnaissance de la Naci\u00f3n,\u00a0<\/em>y este a\u00f1o (2010) el Gobierno Franc\u00e9s le otorg\u00f3 la orden al grado de\u00a0chevalier de la L\u00e9gion d’Honneur.<\/em><\/p>\n

Sin embargo, y a pesar de la intensa actividad de su vida personal, el Pr\u00edncipe Felipe dedica gran parte de su tiempo en actividades en pro de los derechos del pueblo Mapuche. Ha intervenido ante organismos de las Naciones Unidas y otros foros internacionales, a la vez, continuamente da conferencias de prensa con objeto de exponer ante la comunidad internacional la situaci\u00f3n del pueblo Mapuche.<\/p>\n

Dotado del mandato que le fuera conferido por las autoridades ancestrales de la naci\u00f3n Mapuche y los poderes soberanos que le confiere la Constituci\u00f3n Nacional de 1860, as\u00ed como por las normas del derecho internacional que les son inherentes, el Pr\u00edncipe Felipe emiti\u00f3, el 6 de enero de 2001, el\u00a0Decreto de Ley<\/strong>\u00a0que establece las fechas conmemorativas y fiestas nacionales del Pueblo Mapuche. El 8 de abril de 2009, despu\u00e9s de las propuestas hechas por los consejeros del Reino, decidi\u00f3, mediante una\u00a0Declaraci\u00f3n Solemne<\/strong>, declarar ilegal las leyes de facto del estado Chileno en el Wallmapu, asimismo declar\u00f3 ilegal las actividades comerciales de empresas que explotan los recursos naturales sin el \u201cconsentimiento libre e informado de las comunidades mapuche y sus autoridades locales\u201d (4).<\/p>\n

Restableciendo los v\u00ednculos hist\u00f3ricos con el Reino de Araucania y Patagonia<\/strong><\/span><\/p>\n

Por iniciativa de un grupo de personas, y ha sugerencia de un n\u00famero importante de l\u00edderes mapuches, lanzamos el 16 de abril de 2010, en el Reino Unido, el Portal Mapuche, entidad vinculada al Reino de Araucania y Patagonia y cuyo objetivo central es facilitar la comunicaci\u00f3n y propiciar el di\u00e1logo entre la Casa Real y las comunidades mapuches, con miras a\u00a0\u2018restablecer los v\u00ednculos hist\u00f3ricos entre los mapuche y la Casa Real\u2019 (5).<\/em><\/p>\n

El hecho de que la Corona es una instituci\u00f3n neutral, hace que potencialmente pueda cumplir la funci\u00f3n de mediaci\u00f3n entre las diversas identidades territoriales del pueblo Mapuche, as\u00ed mismo ser capaz de impulsar su cohesi\u00f3n y servir de nexo entre las diversas corrientes de opini\u00f3n existentes en el pa\u00eds mapuche, uni\u00e9ndolas institucionalmente sobre el concepto de una identidad nacional que no es chilena ni argentina sino Mapuche, que valore y promueva una pol\u00edtica de revitalizaci\u00f3n de nuestros valores culturales y la dignificaci\u00f3n de nuestros h\u00e9roes nacionales, elementos importantes de nuestra lucha por la reconstrucci\u00f3n nacional.<\/p>\n

Otro de los elementos importantes que el RAP nos ofrece es la garant\u00eda de continuidad y de estabilidad del estado Mapuche, porque al tener su base en el exilio est\u00e1 libre de presiones e interferencias de los estados chileno y argentino. Con la participaci\u00f3n mapuche ser\u00eda posible generar pol\u00edticas unitarias y coherentes por y para el pueblo Mapuche, adem\u00e1s de presentar la elemental unidad de acci\u00f3n.<\/p>\n

Este Gobierno siempre ha estado a disposici\u00f3n de los mapuches. A pesar de ser establecido hace casi 150 a\u00f1os sit\u00faa al Mapuche de hoy y del ma\u00f1ana en una posici\u00f3n extraordinariamente ventajosa porque le da la opci\u00f3n de reactivar gradualmente su Gobierno, de acuerdo con la capacidad, los recursos y condiciones del momento. Cuando las condiciones as\u00ed lo permitan, siempre y cuando sea la voluntad mapuche, en mi opini\u00f3n, ser\u00eda deseable que la Casa Real se restableciera en el Wallmapu; decisi\u00f3n, responsabilidad y desaf\u00edo que enfrenta el mapuche contempor\u00e1neo y que ya algunos de nosotros la estamos asumiendo.<\/p>\n

Hay que considerar que al oponerse a las incursiones de anexi\u00f3n territorial por parte del Imperio Inca, la lucha del pueblo Mapuche por el respeto de sus derechos soberanos, su independencia, su \u00a0territorio y su libertad comenz\u00f3 antes de que el europeo pisara tierras americanas en 1492. Dentro de este contexto, el pueblo Mapuche sigue siendo uno de los pueblos m\u00e1s antiguo del orbe, que est\u00e1 impedido de ejercer su autonom\u00eda y libre determinaci\u00f3n que les permita impulsar su propio proceso de desarrollo. Desde el contacto con las potencias europeas, el pueblo Mapuche fue discriminado por su tipo de organizaci\u00f3n social no-piramidal y desde 1860 por su condici\u00f3n de pueblo ind\u00edgena.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n y Perspectiva para el Futuro.<\/strong><\/span><\/p>\n

El hecho de que los gobiernos de Chile y Argentina no garantizan el libre funcionamiento de un autogobierno Mapuche en el Wallmapu indica que el fortalecimiento del Gobierno Mapuche en el exilio es, en estos momentos, una necesidad. La Declaraci\u00f3n de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas y otros instrumentos internacionales, ratificadas por ambas republicas, establecen ese derecho fundamental, sin embargo el intervencionismo y el permanente estado de opresi\u00f3n, del que el pueblo mapuche es objeto, demuestran que la existencia de un autogobierno en el territorio ancestral Mapuche es una aspiraci\u00f3n poco factible.<\/p>\n

Sin embargo, con el apoyo y participaci\u00f3n del pueblo Mapuche y tomando en cuenta la experiencia de otras monarqu\u00edas de Europa, el Reino de Araucania y Patagonia podr\u00eda representar el perfil institucional de la naci\u00f3n Mapuche, porque hist\u00f3ricamente simboliza la unidad nacional, y en la actualidad cubre el espacio de un ente unificador que, debido a las condiciones actuales adversas, a\u00fan no se perfila en el Wallmapu.<\/p>\n

Por otro lado, se hacen cada vez m\u00e1s frecuentes las opiniones de l\u00edderes mapuches que se manifiestan partidarios de la necesidad de incentivar el trabajo de relaciones internacionales de la Casa Real. Esta tendencia se explica por el convencimiento que ven en ella una instituci\u00f3n que es un patrimonio que pertenece a todo el pueblo Mapuche, porque emergi\u00f3 con bases jur\u00eddicas solidas y con apoyo popular que le confiri\u00f3 un mandato irrebatible y por lo tanto es titular de suficiente autoridad moral para desempe\u00f1ar tal funci\u00f3n.<\/p>\n

A ello hay que reconocer que la Casa Real ha venido realizando durante 150 a\u00f1os una funci\u00f3n de relaciones p\u00fablicas en Europa y ha logrado algunos avances en el reconocimiento internacional del pueblo Mapuche, logros y experiencias que se deber\u00eda apreciar en los momentos en que la necesidad de presentar una voz unitaria ante la comunidad internacional, incluyendo la ONU, Uni\u00f3n Europea, UNPO y otros organismos internacionales, se hace cada vez m\u00e1s apremiante.<\/p>\n

Por las caracter\u00edsticas especiales de amplio apoyo popular en el que el Reino de Araucania y Patagonia fue fundado, es una prueba suficiente para concluir, sin mayores reservas, que es un instrumento leg\u00edtimo para exigir nuestros derechos, promover nuestra identidad nacional y nuestros valores culturales a nivel local e internacional. Es por definici\u00f3n un arma jur\u00eddica de grueso calibre que desaf\u00eda a la pol\u00edtica integracionista y de asimilaci\u00f3n impulsada por ambos estados nacionales. Asimismo, sigue simbolizando la independencia y continuidad de la naci\u00f3n Mapuche y, como en 1860, representa la unidad pol\u00edtica y geogr\u00e1fica de los\u00a0meli wixan-mapu<\/em><\/strong>, situados desde los oc\u00e9anos Atl\u00e1ntico al Pacifico al extremo sur del continente americano.<\/p>\n

(*)\u00a0Reynaldo Mariqueo<\/strong>
\nConde de Lul-lul Mawidha
\nEncargado de Asuntos Exteriores
\nReino de Araucan\u00eda y Patagonia<\/p>\n

Vocablos mapuche utilizados<\/em><\/strong><\/p>\n

    \n
  • Toki\u00a0<\/em>= jefe pol\u00edtico y militar (comandante en jefe del ejercito)<\/li>\n
  • Lonko<\/em>\u00a0= autoridad civil local<\/li>\n
  • Machi<\/em>\u00a0= l\u00edder espiritual<\/li>\n
  • Winka =<\/em>\u00a0blanco, extranjero<\/li>\n
  • werken\u00a0<\/em>= emisario, mensajero<\/li>\n
  • Weupife<\/em>\u00a0=\u00a0 historiador mapuche, especializado en asuntos pol\u00edticos, civiles y legales<\/li>\n
  • Gulumapu\u00a0<\/em>= territorio mapuche entre la cordillera de Los Andes al Pacifico<\/li>\n
  • Puelmapu<\/em>\u00a0= territorio mapuche entre la cordillera de Los Andes al Atl\u00e1ntico<\/li>\n
  • Wallmapu\u00a0<\/em>= nombre de la totalidad del territorio Mapuche (Araucan\u00eda y Patagonia)<\/li>\n
  • N\u00fctramtufe<\/em>\u00a0= historiador mapuche<\/li>\n
  • F\u00fc<\/strong>tha Koyog<\/em>\u00a0= Asamblea nacional oficial de los meli wixan-mapu<\/li>\n
  • Meli wixan-mapu =\u00a0<\/em>cuatro regiones pol\u00edticas y geogr\u00e1ficas que componen el territorio ancestral Mapuche<\/li>\n<\/ul>\n

    __________________<\/span><\/p>\n

    *\u00a0Philippe Paul Alexandre Henry Boiry.<\/strong>\u00a0Adem\u00e1s de las distinciones recibidas por las autoridades francesas, el Pr\u00edncipe Felipe ha recibido un n\u00famero no menos apreciable de otros pa\u00edses como la\u00a0Croix des Veterans of Foreing Wars\u00a0<\/em>de Estados Unidos de Am\u00e9rica, la\u00a0Croix de Guerra Polonaise avec glaive\u00a0<\/em>de Polonia y del Vaticano la\u00a0The Croix d’Or Pontificale de 1\u00ba classe de Latran<\/em>. Hoy a pesar de su avanzada edad sigue vinculado (en diversa capacidad) con asociaciones acad\u00e9micas, adem\u00e1s de ejercer el cargo de Presidente Nacional de Combatientes Voluntarios de la Resistencia de Francia.<\/p>\n

    __________________<\/span><\/p>\n

    Bibliograf\u00eda:<\/em><\/strong><\/p>\n

      \n
    1. El Supremo Director del Estado de Chile a nuestros hermanos los habitantes de la frontera del Sud. Carta de Bernardo O\u2019Higgins, Santiago, S\u00e1bado 13 de Marzo de 1819.<\/span><\/em><\/li>\n
    2. \n

      El Reino de Araucania y Patagonia, Armando Braun Men\u00e9ndez. Editorial Francisco de Aguirre, S.A. Buenos Aires \u2013 Santiago de Chile<\/p>\n<\/li>\n

    3. Mensaje de Wi\u00f1oy Xipantu 2010 del Pr\u00edncipe Felipe de Araucan\u00eda y Patagonia a la Naci\u00f3n Mapuche. A\u00f1o Nuevo Mapuche – 24 de Junio de 2010.<\/li>\n
    4. \n

      Declaraci\u00f3n Solemne\u00a0del\u00a0Pr\u00edncipe de Araucan\u00eda y Patagonia.<\/strong>\u00a0Dado en Paris, el\u00a08 de\u00a0abril de 2009<\/em>.<\/p>\n<\/li>\n

    5. Restaurando los v\u00ednculos hist\u00f3ricos con el Reino de Araucan\u00eda y Patagonia –\u00a0Hoy Lanzan Portal Mapuche.\u00a0<\/em>Comu<\/span>nicado de Prensa \u2013 16 de abril, 2010<\/li>\n<\/ol>\n

      *\u00a0El presente art\u00edculo contiene extractos de dos art\u00edculos similares anteriormente publicados en esta p\u00e1gina, ha sido reeditado y actualizado por el autor.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      En el 150 Aniversario: Rese\u00f1a hist\u00f3rica del Reino de Araucan\u00eda y Patagonia Por Reynaldo Mariqueo* \u2013 2 de Noviembre, 2010 Introducci\u00f3n Dentro del proceso de consolidaci\u00f3n de la independencia de la naci\u00f3n Mapuche, las m\u00e1s prominentes autoridades pol\u00edticas, militares y espirituales de la naci\u00f3n Mapuche (toki,\u00a0lonko,\u00a0machi,\u00a0werken,\u00a0weupife*), junto con el ciudadano de origen franc\u00e9s Orelie-Antoine de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1309,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,3],"tags":[],"class_list":["post-1304","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-documentos","category-noticias"],"yoast_head":"\nEn el 150 Aniversario: Rese\u00f1a hist\u00f3rica del Reino de Araucan\u00eda y Patagonia - Enlace Mapuche Internacional<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.mapuche-nation.org\/esp\/en-el-150-aniversario-resena-historica-del-reino-de-araucania-y-patagonia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"En el 150 Aniversario: Rese\u00f1a hist\u00f3rica del Reino de Araucan\u00eda y Patagonia - 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