Liq lafken mapu - Bahía Blanca -

Puel mapu. Waj mapuce Documento 11 de Octubre

15 de Octubre, 2004

A partir del 12 de octubre de 1492 con el comienzo de la invasión española, los pueblos originarios comenzamos a resistir. Desde la llegada del español al waj mapuce, alrededor de 1550 el pueblo nación mapuce no claudicó ante sus agresiones, ni claudicará en la defensa de su identidad milenaria.

A mediados de 1822, en las cercanías de las sierras de la ventana, el coronel García parlamentaba con los lonko de los lof -comunidades -asentados en el lugar. La reciente república argentina enviaba a uno de sus representantes para discutir en pie de igualdad junto a los representantes de la nación Mapuce; situación que manifestaba claramente la realidad: la tierra adentro, el desierto, estaba poblado por naciones a las que el estado argentino debía peticionar un permiso para transitar por el territorio que habitaban ancestralmente.

Hoy 8 de octubre de 2004 los pvjv de nuestos kuifike kona -los espíritus de nuestros antiguos guerreros - que yacen en las bases de ésta plaza desde 1859 nos llaman a nosotros , sus hijos, su sangre, su espíritu; y su newen - su fuerza- nos sostiene a través del tiempo y nos permite vivificar día a día nuestro ser mapuce . Porque la batalla final no la perdimos, aquí estamos, aquí continuamos . Vivos nos proyectamos .

Los bahienses tienen que conocer, que la plaza principal de nuestra ciudad fue usada para apilar y quemar los cuerpos de 200 de nuestros guerreros mapuce.

En el ad mapu mapuce, cada newen tiene su lugar, cada fuerza de la naturaleza ocupa un lugar específico y necesario para la existencia de otras fuerzas.

Así cada che, cada persona tiene su fuerza de vida en un elemento de la naturaleza: estamos los kura -las piedras -, los ñanco -las águilas-,los nahuel -los tigres los lewfu -los rios --viviendo en un círculo ininterrumpido e interrelacionado, el del ixofijmogen -la biodiversidad -donde con nuestras vidas damos sentido y somos el sentido de otras vidas .De ésta forma se manifiesta el kvga de cada che , el origen que cada persona posee y le da fundamento a su identidad . Ese kvga ,sea el río, el viento , el ñandú, es el que otorga la fuerza necesaria para la vida de la persona . Entonces, cada vez que el capitalismo destruye un elemento natural, al verlo tan sólo como un recurso económico , destruye nuestra identidad , al cortar con la fuerza de vida de un newen , que a la vez da fuerza al che . Y asi, la resistencia de nuestros lof , en la lucha permanente por mantener sus tierras cobra un significado cultural . No sólo defendemos la tierra donde nos desarrollamos como mapuce , defendemos nuestra identidad , nuestro ser mapuce.

El pueblo mapuce, tiene hoy una propuesta para el no mapuce: la interculturalidad, entendida como un lugar que parte de las diferencias existentes, del conocimiento mutuo de las mismas para alcanzar una nueva relación. Éste diálogo implica que deje de ser un monólogo occidental y que los pueblos originarios ocupemos nuestro lugar desarrollando nuestra cultura , re-escribiendo la historia y proyectando nuestro futuro; con la clara visión de enriquecer una verdadera relación .

Desde éste lugar surgen nuestras demandas basadas en el diálogo, la igualdad de condiciones que nos lleven a comprender qué entiende cada parte por territorio, salud, enfermedad , educación, desarrollo, que finalmente nos permita asumir la existencia de una república multicultural y pluriétnica .

Hoy, como ayer, como será mañana, desde Liq lafken mapu - Bahía Blanca -el kulxug sigue sonando. Los mapuce gritamos nuestra existencia .

Diez veces estamos vivos,
Diez veces resistiremos,
Diez veces seremos,
Diez veces nosotros.

¡¡ MARICI WEU, MARICI WEU !!

Organización Mapuce "KUMELEN NEWEN MAPU "
Círculo Mapuce "KIMUWAIÑ TAIÑ CHENGEN "
Agrupación Mapuce "ANTU KAJFV ÑANCO"

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