Entrevista a Cecilio Melillán, miembro del Periódico Azkintuwe

"Buscamos abrir un espacio de diálogo"

Por Agencia de Noticias Facultad de Ciencias Sociales - UBA / 04 de octubre de 2004

Cecilio Melillán es un mapuche que hace cinco meses decidió venir a la ciudad para estudiar Sociología en la Universidad de Buenos Aires (UBA). Desde entonces, forma parte del Centro de Estudios Mapuche Pewma junto a otros jóvenes mapuches que también estudian en Buenos Aires. Actualmente están terminando de organizar un curso de lengua y cultura mapuche que se dictará desde septiembre en la Facultad de Filosofía y Letras. Cecilio fue participante invitado en la jornada “Medias Lenguas” en la fábrica recuperada IMPA, donde compartió las vivencias y experiencias del Pueblo Mapuche, entre las que se encuentra la edición del Periódico Azkintuwe, del cual es uno de sus gestores.

- ¿Cómo es la experiencia de realizar un  periódico mapuche?

- El periódico Azkintuwe no sólo surge para representar al pueblo mapuche. También lo hacemos teniendo en cuenta que los medios de comunicación están monopolizados, no siempre dicen las noticias y los problemas que tenemos los que no estamos en sintonía con los intereses propios de esos medios. A partir de ahí, nuestro diario se propone como un medio alternativo. La idea es reunir toda la información de lo que está pasando en el territorio mapuche.

- El territorio mapuche, ¿coincide con las fronteras impuestas por los estados nacionales? ¿Incluye territorio chileno?

- Cuando nosotros hablamos de nuestro territorio nos referimos al espacio geográfico que históricamente ocuparon los mapuches. En esto reconocemos a los mapuches como preexistentes a los Estados Nacionales.  Así, no estamos haciendo referencia al territorio estatal sino que es un espacio más amplio que, todavía hoy, siguen ocupando los mapuches, de manera más dispersa y menos visible. En la actualidad se pueden encontrar comunidades y hermanos mapuches en la provincia de Buenos Aires, extendidos en el campo, en Olavarría, Bahía Blanca, La Pampa, Río Negro, Chubut y Neuquen, por supuesto. En Chile se pueden encontrar en la Octava, Novena, Décima Región hasta la Séptima.

- ¿Cómo surge la idea de hacer un periódico mapuche?

- Intentamos proponer un medio que tenga calidad periodística pero manejado por mapuche, pensado desde los propios mapuche, como una estrategia también de fortalecimiento de la identidad. El diario surge a partir de la iniciativa propia de unos jóvenes mapuche universitarios. En la actualidad, los columnistas del periódico son especialistas en comunicación, especialmente los que dirigen y editan el periódico, pero también hay algunos especialistas en análisis político, antropólogos y estudiantes de derecho.

- ¿Cuáles son las temáticas que se tratan?

- La lucha de los mapuches sumada a la del resto de los pueblos originarios. Toda propuesta que se hace tiene una iniciativa política, que es la de crear una conciencia que ayude a diferenciarse de esa otra historia que venden los medios, a mezclarse con los sectores más populares, desocupados, pobres del Tercer Mundo. Es una realidad que no podemos negar pero que es solamente una realidad económica. Cuando nosotros nos planteamos como pueblo estamos haciendo un planteo de reivindicación territorial que va más allá de un requerimiento económico. Entonces, en ese sentido en el periódico se abordan distintas temáticas políticas y territoriales, como la recuperación de las tierras e  incluso cómo construir la identidad misma. El fin último es que, realmente, cada uno pueda darse el trabajo de reflexionar sobre lo que significa este concepto de pueblo del que estamos hablando y que nos permite, por ejemplo, reconocer como hermanos a los de Buenos Aires, Santa Cruz, La Pampa y los que habitan las regiones del sur de Chile.

- ¿Cuáles son los inconvenientes que les trae el hecho de tener una frontera impuesta?

- El periódico se imprime en Chile por una cuestión de costos y de infraestructura. Es más fácil hacerlo allá. En cuanto a la distribución, la gran dificultad que se nos plantea es poder llegar a aunar una red que nos contacte con todas las organizaciones, comunidades y los distintos lugares en donde están los hermanos mapuches aca el Puelmapu. Pero uno de los problemas más puntuales que se nos presenta y que nos ha cortado bastante la posibilidad de seguir trabajando libremente con el periódico es el propio Estado que nos pide cumplir una serie de requisitos. Uno de ellos es modificar el mapa mapuche que está dibujado como logo del periódico, ya que ese mapa engloba Argentina  y Chile y eso es delito para el Estado. A nosotros ni siquiera nos interesa  discutir la legitimidad o no del Estado. Reconocemos la existencia del Estado, lo que no significa que nosotros no nos reconozcamos como pueblo.

- ¿Cuál es el objetivo de llegada con el diario para el resto de la comunidad que no es mapuche? 

- Vemos la necesidad de construir un espacio de diálogo en donde el nosotros cultural, nosotros como pueblos originarios, podamos darnos a conocer en un sentido de igualdad, en un sentido de relación con la otra sociedad. Porque, como mapuches, buscamos apropiarnos de las herramientas que el mundo de hoy te da para proyectarnos como pueblo. Uno de los trabajos que nos planteamos es abrir esos canales de encuentro y de socialización.

- ¿Plantean el diario como un mecanismo de resistencia y lucha?

- El periódico, justamente, se plantea como parte de esta lucha. Pensamos que es fundamental volver a reconstruir los mismos conceptos, a discutir qué estamos diciendo cuando hablamos de comunidad, de mapuches, cuando hablamos de indio, de indígenas y cuando hablamos de pueblos originarios. Es interesante ver lo ambiguo que son los términos y cómo sirven para construir imágenes. El concepto mismo de las luchas de los pueblos originarios es algo que es muy reciente. Habrá empezado hace 4 o 5 años atrás.

- En los medios masivos aparecen muy esporádicamente las noticias sobre pueblos originarios y la postura que tienen al respecto es ambigua. Por ejemplo, cuando Clarín cubrió el problema con Benetton, primero apoyó la lucha de los mapuches y después no fue tan crítico con la empresa. ¿Cuál es tu postura frente a los medios masivos?

- Los medios masivos influyen en la construcción de ideas y no muestran la realidad que no conviene demasiado a sus intereses. El hecho de que hoy se planteen medios alternativos muestra que hay mucha información que no está siendo dada a conocer. Además, los medios masivos sólo se encargan de los casos paradigmáticos y los convierten en noticias. Cuando es paradigmático se lo muestra porque choca, algo medio sensacionalista, pero la lucha cotidiana no está presente.

- ¿Cuál es la relación que tienen con los medios alternativos?

- Algunos medios como Indymedia Argentina han sido los que más difusión nos han dado. La gente de Indymedia está en permanente contacto con nosotros y uno de sus reporteros ha sido de los que mayor tiempo ha estado siguiendo los casos en el Puelmapu. Los medios alternativos aparecen como una posibilidad más de articular la llegada a la información y el tratamiento de las noticias. El hecho es que siempre chocan con la falta de recursos. Se complica que la información llegue a tiempo y a los lugares donde tiene que llegar. 

Periódico Mapuche Azkintuwe / http://www.nodo50.org/azkintuwe

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